Este homem: o Filho do Eterno
 
Uma concepção milagrosa?
 
Vir, enviar, descer do céu?
 
Um Jesus antes de Jesus?
 
Sangue precioso e um corpo sem mancha?





A maioria dos historiadores concorda que o israelita Yeshua (Jesus), nascido em Belém segundo os Evangelhos, realmente existiu. No entanto, temos muito pouca informação sobre sua infância, pois sua fama começou durante seu ministério público aos trinta anos, após seu batismo no rio Jordão. É assim que começam os Evangelhos de Marcos e João. Seus pais, José e Maria, eram israelitas simples que trabalhavam como artesãos. O menino teve uma infância comum em uma aldeia obscura chamada Nazaré (Mateus 2:23). De acordo com os Evangelhos, a criança demonstrava um grande interesse pelo Eterno, sua mente estava voltada para ele e sua maneira de pensar surpreendia os líderes religiosos (Lucas 2:42-52). Assim como Mozart era talentoso na música desde tenra idade (três anos), Jesus se destacava no conhecimento do Criador. Ele se nutria com seus pensamentos, tornando-se o israelita mais famoso do mundo. A Bíblia deixou uma marca espiritual em nossa história; o homem Jesus representa perfeitamente o que somos aos olhos do Eterno.
 
Os hebreus aguardavam o Messias, palavra que significa “ungido” em hebraico e que é equivalente a “Cristo”, proveniente do grego “christos”. É por isso que Jesus é conhecido como “Jesus Cristo”: ele foi ungido com o Espírito no seu batismo. Jesus é descendente do rei Davi, da tribo de Judá (1 Samuel 16:1, Mateus 1).
O povo tinha grandes esperanças no Messias. Eles esperavam um homem poderoso e glorioso que os libertasse do domínio romano e, assim, elevasse a nação de Israel acima das outras nações. A maioria dos líderes religiosos da época não conseguia imaginar um homem simples e pacifista como Jesus; eles esperavam alguém como Bar Kokhba para liderar uma revolta. Mas o Senhor libertaria um povo cujos corações se desviaram de Sua mensagem? João e Jesus não proclamaram o arrependimento e o retorno ao espírito da Torá do Senhor? Após a destruição do Templo em 70 d.C., profetizada por Jesus, o povo judeu continuou a se revoltar no século II d.C., com a revolta de Bar Kokhba, mas mais uma vez uma pesada derrota os aguardava nas mãos dos romanos!
 
Para os hebreus, o Messias representa a descida da palavra do Eterno (“dabar” em hebraico, “logos” em grego) e da instrução (“tora” em hebraico) na carne. É nesse sentido que Jesus é o caminho, a verdade e a vida divina que conduz os seres humanos ao seu criador (Atos 7:37; Deuteronômio 18:15; Lucas 9:35; João 14:6). Jesus é conhecido por estabelecer seu reino por meio de palavras que atuam dentro dos seres humanos. Quer acreditemos nele ou não, todos conhecem Jesus Cristo. Ao contrário de certos líderes e religiões, ele não procurou impor a verdade e as leis pela força. Ele disse que não pertencia a este mundo e que seu reino não era deste mundo. Até mesmo os muçulmanos reconhecem o caráter sagrado e único dessa figura. Como somos do “cristianismo/messiānismo”, conforme escrevemos na introdução do site, buscamos suas palavras e seu espírito. Jesus não inventou uma nova religião; ele representa a fé dos amigos de Deus entre o povo de Israel. A Bíblia fala simbolicamente de um único corpo unido em Cristo (Gálatas 3:26-39): esta é a assembleia ou comunidade espiritual do Messias ou Cristo.
 
Um dos temas mais controversos diz respeito à natureza ontológica de Jesus Cristo. É muito importante compreender que ninguém esperava um Messias que fosse o Deus não criado ou um ser celestial. Jesus não desceu ao ventre de uma mulher virgem no início da nossa era; nem estava conscientemente vivo na época da criação relatada no Génesis, e não existia no céu antes de nascer da jovem Maria. Para os hebreus, o Messias (o ungido) sempre seria um homem a quem eles deveriam ouvir (Deuteronômio 8:15; Atos 7:37; Marcos 9:7). Conforme mencionado na seção “Criação” da página inicial, o objetivo do Eterno é que os seres humanos, criados à imagem do Eterno, se tornem seres realizados. Portanto, é lógico que o Messias viesse pela carne, da semente humana, Adão, “filho de Deus” (Lucas 3:23:38). O vínculo espiritual que une o Messias ao Eterno faz dele um ser ungido com um óleo superior ao de seus ancestrais, seus contemporâneos e todas as outras criaturas. Ele prolongará seus dias (Isaías 53:10) por meio da ressurreição (Romanos 1:4, Lucas 1:36), testemunhando assim que o Eterno dá vida àqueles que ama. O homem corruptível que escolhe definitivamente o bem torna-se um espírito vivificante, um fruto da árvore da vida (Apocalipse 2:7).
 
O Messias é a descida da palavra e da instrução do Eterno à Terra. No entanto, isso não significa, porém, que já existisse alguém chamado “a palavra” no céu, no Evangelho segundo São João, em João 1:1. Por definição, a palavra não é um ser nem um filho. No entanto, ela pode ser associada ao homem, como escrevi anteriormente. Jesus Cristo pode, portanto, ser chamado de “a palavra”, mas apenas da perspectiva de sua existência e ministério. Também podemos ler o capítulo 8 do livro de Provérbios, no qual a sabedoria é personificada em um estilo poético. Ela corre pelas ruas e deseja fazer sua casa com o homem. Pode-se pensar em Salomão recebendo sabedoria ou em Jesus Cristo simbolicamente incorporando a “sabedoria”. Jesus não é também chamado de “maravilhoso”, “conselheiro”, “pai da eternidade”, “juiz poderoso” e “rei dos reis” (Isaías 9:6, Apocalipse 19:13)? No entanto, ele continua sendo um homem verdadeiro: um homem unido a D.eus. Infelizmente, séculos de tradição corromperam o pensamento hebraico ao retratar Jesus como o Deus ou um deus sábio que veio do céu, chamando a si mesmo de “a palavra” no início da criação. Os principais atores da Bíblia são o Eterno e o homem; logicamente, o salvador deve ser um homem que vem através da carne e nos reconcilia através do espírito do Criador dentro dele. O mediador entre Deus e a humanidade não é, por natureza ontológica, um ser divino, Deus, um deus, um arcanjo, uma alma ou um espírito que vive no céu.
1 Timoteo 2:5 "Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens é um, homem Cristo (ungido) Jesus"
 
O Filho de Deus é o Filho do Homem, o Adão em formação. Se as pessoas fossem mais humildes e dispostas a compreender-se mutuamente, os debates intermináveis sobre o “Filho de Deus” no Islã, no Protestantismo, no Catolicismo e no Judaísmo cessariam. Yeshua é verdadeiramente o Filho de Deus como filho de Adão (da terra), graças ao seu ministério e sua ressurreição. Obviamente, o não criado não teve um filho não criado, mas Jesus Cristo é como a imagem desse único Filho que veio de um Pai que sozinho possui imortalidade (1 Timóteo 3:16). O islamismo e o judaísmo se opõem ao cristianismo, esquecendo que o homem tem o poder de ser “deuses”, de acordo com a Bíblia Hebraica (Salmos 89:27, Jeremias 31:9, Colossenses 1:15 e 18; Provérbios 3:12, 2 Samuel 7:14, 2 Coríntios 6:18, João 1:12, Lucas 3:22).  Jesus é descrito como “único” em certas passagens, o que não significa que ele não tenha sido sempre um ser humano, mas que ele tem uma importância especial no plano do Criador, correspondendo a uma promessa na qual ele é o primeiro e único. O filho de Abraão é chamado de “filho único”, embora tivesse um irmão mais velho (Hebreus 11:17). Isaque era único por causa da promessa feita a Sara. Jesus Cristo é gerado por Deus para a incorruptibilidade e a vida eterna, o primogênito entre muitos irmãos (Romanos 8:29). Yeshua (Jesus) está acima dos outros profetas (Moisés) e das outras religiões (alguns muçulmanos sabem que ele é maior e mais puro do que Maomé), ele é o hebreu da fonte, da revelação monoteísta, aquele que deve ser seguido em primeiro lugar.





O dogma da concepção milagrosa pode ter surgido de um conflito entre cristãos e fariseus sobre a genealogia e o local de nascimento de Jesus. De acordo com a tradição judaica, como poderia o Messias vir de Nazaré e ser filho de um carpinteiro? (João 1:46; Mateus 13:54–55). Ele não deveria ter vindo de uma família mais nobre?
Mesmo que José fosse da tribo de Davi, isso não parecia suficiente para confirmar a elegibilidade de Jesus como o Messias. Qual era a natureza do relacionamento entre José e Maria? Era amor ou um desejo de preservar a linhagem após uma morte? Maria se casou com outro homem após a morte de José? Sabemos também que esse Messias não atendia às expectativas dos líderes judeus, portanto, eles tiveram que encontrar anomalias para desqualificá-lo. Diante da pressão do mundo judaico-romano sobre o messianismo/cristianismo primitivo, podemos supor que os discípulos do Caminho lembraram aos irmãos que se concentrassem na importância de Jesus com base em seu ministério, quando ele estava cheio do poder do Espírito Santo, deixando de lado os debates sobre genealogias (1 Timóteo 1:4 e Tito 3:9).
O dogma do nascimento milagroso era um ensinamento espiritual que lembrava às pessoas que Jesus era uma criança especial, enviada pelo Eterno. Ele veio do alto e foi separado pelo Espírito, acima dos outros profetas. Jesus representa a nova criação, o novo Adão, muito mais do que apenas uma criança de uma pequena aldeia em Israel.

Esse tipo de ensinamento não era estranho ao judaísmo, portanto, não devemos criticar o cristianismo romano por inventar crenças pagãs. De fato, nos manuscritos do Mar Morto, especialmente no livro de Enoque e no livro do nascimento de Noé¹, vemos que grupos religiosos ensinavam que os anjos podiam se unir com mulheres. No texto sobre o nascimento de Noé, é dito que as pessoas se perguntavam se seu pai não era uma criatura angelical vinda do céu, devido à aparência do menino. Essas histórias nos lembram a interpretação de que anjos teriam levado as mulheres dos homens no livro de Gênesis, no capítulo 6. As fábulas judaicas (1 Timóteo 1:4, 2 Timóteo 4:4, 2 Pedro 1:16), assim como o nascimento milagroso de Alexandre, o Grande, e de Jesus, não devem, portanto, ser necessariamente interpretadas ao pé da letra. Como já escrevi, talvez se trate de um ensinamento espiritual acrescentado aos Evangelhos de Mateus e Lucas para reforçar a ideia de que Jesus é realmente o Messias enviado pelo Senhor. Não nos esqueçamos de que Jesus não é Jesus Cristo ao nascer, ele se torna realmente ungido (Cristo) durante o seu batismo, para o seu ministério. O ensinamento espiritual do nascimento milagroso poderia, portanto, ser uma prefiguração de seu poderoso ministério, ao mesmo tempo em que impedia os judeus de fazerem falsas acusações com o objetivo de apagar seu nome por meio de histórias sobre sua genealogia (adultérios, etc.). Essa pista é interessante, pois o Evangelho segundo Mateus menciona deliberadamente adultérios na genealogia de Jesus. Ninguém conseguiu manchar a reputação de Jesus Cristo, os judeus e os romanos gostavam de glorificar seus heróis, e o Senhor glorificou o nome de Jesus Cristo acima de todos os outros. Ele colocou todo o seu amor nele, pois esse filho o amava e lhe obedecia com todo o seu ser.

Yeshua e seus discípulos eram uma ameaça primeiro para os judeus e depois para os romanos. Eles uniram forças contra eles no início de nossa era (Salmo 2:2; Mateus 26:3; Atos 12:1-6; Atos 4:26; Apocalipse 17:12-14). Podemos sugerir que seus oponentes judeus tentaram apagar sua memória ou seu nome (Êxodo 17:14; 1 Samuel 15:2-3; Jó 18:17) e que os cristãos mais tarde compilaram uma breve genealogia, acrescentando um ensinamento sobre um nascimento milagroso. Embora alguns historiadores tenham rejeitado a existência de Jesus Cristo, a maioria concorda com sua realidade histórica. Os autores geralmente citados em defesa de sua existência são Flávio Josefo, Plínio, o Jovem, Tácito e o manuscrito siríaco nº 14658 no Museu Britânico². Algumas passagens são contestadas, mas seus escritos são geralmente convincentes, como os do historiador judeu Flávio Josefo³ quando ele menciona João Batista em seus escritos. Os mártires também tendem a provar a existência do personagem: seus ensinamentos se espalharam rapidamente e é improvável que um fantasma desconhecido nas águas estivesse por trás das milhares de almas convertidas em tão pouco tempo.
 
A concepção milagrosa é frequentemente usada para defender a ideia da pré-existência de Jesus no céu antes de seu nascimento. De acordo com esse dogma, o Filho de Deus, presente no céu, teria se tornado um embrião de carne ao descer ao ventre de Maria. No entanto, explicamos aqui por que é importante não acreditar que o homem Jesus era outrora Deus, Deus Filho, um arcanjo ou mesmo um espírito que vivia no céu no início. Essa crença altera completamente a história da Bíblia, o significado da criação, a identidade e o lugar do homem verdadeiro na revelação do monoteísmo hebraico. Se lermos os dois relatos da concepção de Jesus, está simplesmente escrito que o espírito santo veio conceber uma criança no ventre de Maria, sem qualquer menção à transformação de um ser celestial em humano. Poderíamos ver nisso a criação de um novo Adão, mais espiritual, em referência ao livro do Gênesis. Lembremos também que o Espírito cobria o planeta para conceber a vida na Terra, não teria ele vindo cobrir essa coisa que ganhava vida em Maria? A palavra “pré-existência” não aparece em nenhum lugar da Bíblia, ao contrário da palavra “pré-conhecimento/pré-ordenado” (1 Pedro 1:20).
Lucas 1:31  Eis que engravidarás e darás à luz um filho, a quem chamarás pelo nome de Jesus.
Lucas 1:32  Ele será Grande, e será chamado Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi,
Lucas 1:33  e Ele reinará para sempre sobre o povo de Jacó, e seu Reino nunca terá fim”.
Lucas 1:34  Então, perguntou Maria ao anjo: “Como acontecerá isso, pois jamais tive relação sexual com homem algum?”
Lucas 1:35  Então o anjo lhe esclareceu: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. E por esse motivo, o ser que nascerá de ti será chamado Santo, Filho de Deus.

Jesus, filho biológico de José e Maria ?

Muitos versículos indicam que José, descendente do rei Davi, era seu pai (Lucas 4:22; João 1:45; João 6:42; Mateus 13:55-56; Marcos 6:3; Romanos 1:3-4). Pensamos que uma criança tem dois laços familiares (um pai e uma mãe), mas podemos acrescentar um terceiro, segundo o espírito: o do Senhor. Algumas pessoas são escolhidas pelo Criador, acima da vontade de seus pais. A criança é então considerada, antecipadamente, como um profeta ou como o filho. Eles têm um papel especial em um momento da história, como o profeta Jeremias, João Batista ou Yeshua. Entre os enviados, alguns são mais importantes do que outros, Yeshua é mais importante do que João Batista, e João Batista é mais importante do que Jeremias (Jeremias 1:5; Malaquias 3:1). Não se deve confundir pré-conhecimento com pré-existência: Jesus, João Batista e Jeremias não conheciam o Senhor em uma vida anterior, no céu ou na terra.

Isaías 7:14 é uma profecia citada em Mateus 1:23. A palavra hebraica “almah” usada por Isaías foi traduzida pela palavra grega “pathernos”, traduzida em nossas línguas como “virgem”. No entanto, a palavra “almah” significa “jovem” em vez de “virgem”, e a palavra “pathernos” nem sempre tem uma origem clara. É por isso que algumas traduções traduziram Mateus 1:23 por “jovem”. De fato, a lei da tradução exige que a palavra esteja sempre em conformidade com o original, mesmo que, a priori, seja verdade que uma jovem solteira normalmente seja virgem antes de ter relações sexuais. Portanto, se a jovem está grávida, isso significa que ela não é mais virgem. Além disso, o contexto de Isaías 7:14 não se referia apenas a Maria, a mãe de Jesus, e o profeta não parecia necessariamente estar falando de uma concepção milagrosa em sua época.

O sinal anunciado no livro de Isaías é uma mensagem de esperança destinada à casa de Judá e ao rei Acaz. O nome “Emanuel” significa “Deus está conosco”. Esse nome foi mal interpretado, pois não significa “Deus (Jesus) está conosco (os homens)”, mas sim “Deus (o único Eterno) está conosco (os homens e o Messias)”. O Eterno estava com eles para guiá-los até o príncipe da paz, o Messias do fim dos tempos (Gênesis 49:10; Hebreus 1:2). O sinal de Emanuel começa na época do rei Acaz e do rei da Assíria (Isaías 7:16); a profecia também não faz referência a uma concepção milagrosa nessa época. O sinal foi o nascimento de uma criança (em vista do Messias), depois de outras crianças (Isaías 8:18) que iriam devolver a esperança à “mulher de Judá”, mãe do Messias prometido. Um sinal nem sempre é sobrenatural.

O Salmo 2:7 não confirma que Jesus foi gerado (nascido) por Deus antes de nascer de Maria, pelo contrário. Ele o será através do batismo e da ressurreição. Yeshua aprendeu o bem e o mal (Isaías 7:15) e saiu vitorioso ao ser gerado pelo Espírito (1 João 5:1). A concepção milagrosa não é, portanto, indispensável para afirmar que Jesus é gerado por Deus.

A concepção milagrosa pode ter servido para estabelecer o dogma da virgindade perpétua de Maria, “mãe de Deus”. Maria é uma mulher comum, justa e piedosa, que recebeu a graça do Senhor (Lucas 1:30). Devemos adorar somente o Eterno, de acordo com as palavras de Jesus (Mateus 4:10). Ele estava em Cristo (2 Coríntios 5:19), o que não significa, porém, que Cristo seja o Eterno, o Deus não criado. O Pai é maior do que nós (João 10:29; João 14:28).

O antigo texto siríaco Sinaiticus⁴ apresenta uma leitura diferente de Mateus 1:16. É possível entender que José é realmente o pai biológico de Jesus, pois está escrito: “José, que era “noivo” de Maria, gerou Jesus”. Os textos que possuímos são traduções do século IV. É possível que o original tenha sido misturado com esse ensinamento sobre a concepção milagrosa ou que devamos ler um símbolo.

Paulo nos diz que Jesus “nasceu de mulher, sob a lei” (Gálatas 4:4). Isso não significa que ele nasceu fora das leis naturais (um homem e uma mulher). No livro de Gênesis, a mulher deveria gerar a semente do homem graças ao Senhor (Gênesis 4:1, Jó 14:1, Jeremias 4:31, João 16:21). Paulo nunca menciona a concepção milagrosa em seus escritos e especifica que Jesus nasceu da descendência de Davi segundo a carne (Romanos 1:3).

No templo, aos doze anos, José e Maria pareciam não saber que seu filho havia nascido milagrosamente “de Deus Pai”. Será que o anjo Gabriel realmente lhes falou sobre esse milagre? Jesus deve cuidar dos assuntos de seu Pai, pois ele não se preocupa com as mesmas coisas que seus pais biológicos. Deus já se revelara a ele e provavelmente lhe “falara” muito cedo, como podemos imaginar em Mateus 12:48-50.

Em Lucas 1:31-34, Maria não pensa por um segundo em José para conceber um filho que normalmente nasceria de uma futura relação sexual. As observações que ela faz dão a impressão de que a doutrina da concepção milagrosa é forçada: “Eu não conheço homem algum”, “Eu sou virgem” e “Como isso é possível?”. Ela deveria ter pensado logicamente que José tinha o poder de lhe dar um filho, mesmo que eles ainda não estivessem juntos. Ele era muito velho? Maria era estéril, como sua prima Isabel? O versículo 34 seria um erro de cópia voluntário ou involuntário para significar que ela não podia ter filhos? José queria repudiá-la em segredo? Ele não sabia nada sobre Maria e a profecia de Isaías?

O Anticristo já estava presente na primeira era da nossa era e não se trata apenas de uma figura específica, mas de um corpo, um princípio de oposição ao corpo espiritual de Cristo. As falsas ideias e os falsos ensinamentos já presentes na época de Jesus se espalhavam por meio de falsos profetas e falsos ungidos. Uma pessoa que tinha autoridade sobre uma população ou um grupo era considerada o anticristo se rejeitasse o fato de que Jesus era o Messias. O primeiro anticristo era judeu (1 João 2:18-22; João 17:3). Notemos também que o apóstolo João ensinava que Jesus Cristo havia vindo em carne. Para nós, isso significa pela carne, pelo homem, pela semente de Abraão. Mas a grande maioria pensa justamente que aqueles que rejeitam a pré-existência são anticristos, e às vezes sou chamado de anticristo porque não acredito que um deus ou um arcanjo do céu tenha vindo em carne. Jesus caminhava com o Espírito do Eterno aos olhos de seus discípulos (João 3:2) e cumpria a lei e os profetas (Mateus 5:17), ele é o Messias.

O Evangelho de Mateus Shem Tov⁵ acrescenta “filhos da virgem (bethulah)” após o termo “filhos de Adão” em Mateus 8:20. Não creio que se trate do versículo original, e quando o termo “filhos de Adão” é usado, talvez devesse ser traduzido como “filhos do homem (adam)” no sentido geral do termo. De fato, é feita uma comparação com os animais em geral (raposas, pássaros, Salmos 84:2-3). A criação é destinada ao homem de Deus, mas ele não encontra seu lar, seu descanso, seu lugar em um sistema que funciona sem Deus (Romanos 8:19-21). No entanto, de um ponto de vista espiritual, pode-se acrescentar que os homens e mulheres fiéis do país são comparados a uma virgem, à imagem de uma virgem de Israel. Nesse caso, não se trataria de um sentido literal.

Na genealogia de Jesus, alguns acreditam que Jeconias não poderia ter descendentes no trono, de acordo com as palavras do Eterno (Jeremias 22:24-30). Jesus, portanto, não poderia ser rei sem uma concepção milagrosa. Eu diria que a maldição era válida durante a vida de Jeonias e sobre seus filhos, se eles não se voltassem para o Eterno. O Eterno perdoa aqueles que voltam para ele. Alguns judeus dizem que essa maldição foi anulada (Ageu 2:23). Mas, acima de tudo, não devemos esquecer que Jesus recebeu o batismo de arrependimento e que representava o cordeiro que tira as maldições do povo, permanecendo, portanto, o candidato ao trono pela graça do Senhor. O nome João significa, aliás, “Deus faz graça”. O Eterno pode mudar de ideia quando nos voltamos para ele com um coração renovado (Êxodo 34:6:7).

Jesus deveria nascer da casa de Judá, mas não foi a maneira como ele nasceu que o tornou o homem que ele se tornou. Hoje, os judeus ainda esperam por um “messias”, sem poder realmente traçar sua linhagem tribal. Eles vão inventar outro messias ou voltar para aquele que crucificaram com os romanos? Na genealogia de Mateus, quatro mulheres são mencionadas; elas não são irrepreensíveis segundo a Lei. O rei Davi também mandou matar o marido de uma mulher que lhe deu seu filho Salomão, o que não é muito louvável (2 Samuel 12). Devemos olhar para o Messias com um espírito de amor, misericórdia, paz e justiça, em vez de buscar uma pureza genealógica para torná-lo o Messias. Ele não veio para os pecadores e para salvar o que estava perdido?

Jesus é o espírito do filho perfeito que o Eterno desejava desde o início da criação. O espírito do Senhor com o espírito do homem. A concepção carnal milagrosa não é necessária para a realização desse projeto; trata-se de uma relação que se tece entre a vontade de Deus e a do homem: Deus chama o homem e forma seu espírito. Poderíamos então nos perguntar qual é a diferença com um dos maiores profetas, João, aquele que possui o espírito de Elias e deve trazer o coração dos filhos de volta para o Pai. No início, o espírito do Messias e o espírito de João são semelhantes: eles são separados pelo sopro sagrado e voltados para Deus desde a infância (Lucas 1:80; Lucas 2:40; Mateus 14:2). Mas Jesus certamente recebe mais do que ele depois, pois não recebe o espírito com moderação. João Batista diminuiu para dar lugar ao Messias. Evidentemente, se Jesus disse na época que João Batista era muito grande entre os profetas nascidos de mulher, isso não significa que ele próprio não tenha nascido de mulher. Jesus encarna o princípio da criação, o novo Adão, verdadeiro homem unido ao Eterno, nascido do alto, de Deus, sábio e corajoso diante do mundo religioso. Ele supera os profetas que o anunciavam (Atos 3:24), o Filho único amado obtém a incorruptibilidade em primeiro lugar entre vários irmãos. Devemos seguir este caminho, “o caminho”.

 
Em conclusão, quer se considere o nascimento milagroso como válido ou não, a ideia é descartar a crença de que Jesus Cristo teria existido antes de ser concebido pelo sopro sagrado. Ele não teve uma vida anterior no céu ou na terra. Concluí que o nascimento de Jesus não deve ser interpretado literalmente.







Alguns versículos da Bíblia parecem nos ensinar que Jesus foi enviado ao mundo por Deus, como se ele tivesse descido do céu e entrado no ventre de Maria como um embrião celestial. No entanto, não lemos necessariamente que o Espírito Santo transporta alguém. Podemos sugerir que ele traz informações criativas que permitem que uma criança seja concebida. A linguagem de Jesus na Bíblia nem sempre é bem compreendida e assim como seus interlocutores religiosos da época, é possível que nem sempre o compreendamos hoje e que atribuamos a ele o que queremos que ele ouça. A crença de que Jesus existia antes de seu nascimento de Maria levou a muitas divisões entre os crentes, que vêm debatendo sua identidade há séculos. A doutrina é importante para conhecermos o Pai e o Filho, assim como a história bíblica. Neste capítulo, explicaremos as expressões que dão a impressão de que ele vem de outro lugar. O que significam “vir do céu, ser enviado ao mundo, descer do alto”? Primeiro, comecemos mencionando alguns versículos que demonstram que as pessoas nem sempre compreendiam seus ensinamentos e parábolas (Mateus 13:10-13 e 34).
Mateus 19. 11-12 Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem aceitar esta palavra, mas somente aqueles a quem é dado. Porque há eunucos que nasceram assim; e há eunucos que pelos homens foram feitos tais; e outros há que a si mesmos se fizeram eunucos por causa do reino dos céus. Quem pode aceitar isso, aceite-o.

João 10:6 Jesus propôs-lhes esta parábola, mas eles não entenderam o que era que lhes dizia.

João 16-25 Disse-vos estas coisas por figuras; chega, porém, a hora em que vos não falarei mais por figuras, mas abertamente vos falarei acerca do Pai.

Gostaria de salientar que a palavra “pré-existência” não aparece na Bíblia, ao contrário dos termos “presciência/predito”, que se referem ao conhecimento estabelecido antecipadamente por Deus, seja recentemente (após um evento ou uma oração do povo) ou há muito tempo (um plano estabelecido desde os tempos antigos): Jeremias 1:5; 1 Pedro 1:20; Efésios 1:4. Uma pessoa ou coisa que ainda não existe não pode conhecer o Eterno, mas o Eterno a visualiza antecipadamente. Quando Yeshua diz que é maior do que Abraão e seus antepassados, é porque ele é o tipo de Filho que o Eternal desejou desde o início; ele é a ressurreição, a vida, o caminho de Deus; ele é preeminente sobre toda a criação e todas as criaturas. O Evangelho segundo João é frequentemente citado para apoiar a ideia da pré-existência, pois usa expressões que sugerem que Jesus pré-existia no céu antes de vir à Terra. Em João 6:51, por exemplo, Jesus diz que ele é o pão vivo que desceu do céu, e os discípulos então comentam que ele estava ensinando em parábolas no versículo 60. Se Jesus ensinava em parábolas, devemos, portanto, refletir sobre o significado de suas palavras. Suas palavras são espírito e vida (João 6:63); ele não estava vivo no céu antes, nem ensinava canibalismo:
João 6:53  Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos.

As palavras espirituais de Jesus vêm do Pai da Criação e nos nutrem muito melhor do que o maná que caiu do céu no deserto (Êxodo 16:4), que apenas alimentou nossos estômagos. É claro que os hebreus não acreditavam que esse maná já existisse no céu, assado em um forno sobre pequenas nuvens. Portanto, talvez devêssemos entender o mesmo sobre Jesus Cristo quando ele diz que é o pão que desceu do céu. Ele não era gerado e vivia no céu na forma de pão ou de um corpo espiritual. Ele vem da vontade do Pai, e o espírito Santo o forma e o guia. Os discípulos considerarão esse homem como o Messias prometido, o Filho que se inclina no seio do Pai (João 1:18). É o Espírito que dá vida. Jesus traz este novo pão do céu que nutre o espírito humano. Sua massa crescerá com o fermento (ensino) de Deus que ele recebe durante sua vida: 1 Coríntios 5:7-8. Ele é o herdeiro, todas as coisas lhe são devolvidas; o verdadeiro homem unido a Deus (2 Coríntios 5:17; Colossenses 1:12-17).
1João 1:1  O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos apalparam a respeito da palavra da vida.
 
Todo dom do Eterno vem do alto, desce ao homem para espiritualizá-lo na terra. Um corpo pré-existente transformado completamente em carne e sangue não tem realmente utilidade, pois o importante é a forte presença do Eterno no homem verdadeiro que transmite a boa nova e a palavra da vida. O homem é o seu templo vivo, aquele que faz brilhar a luz do Eterno no mundo. Em João 4:1, está escrito que os falsos profetas “saíram ou vieram ao mundo” e os cristãos costumam dizer que Jesus veio ao mundo, saindo do Pai. Podemos então nos perguntar se esses profetas viviam literalmente em outro lugar que não fosse nosso planeta, em um mundo obscuro. Claro que não, os falsos profetas tinham pai e mãe, entraram no mundo judaico e foram identificados como falsos profetas. Jesus é declarado Messias pelo espírito Santo, que o transforma e o declara Filho de Deus em nosso mundo, mas ele veio da informação divina do Pai. O que pensar do batismo de João, que supostamente veio do céu? A cidade de Jerusalém e o homem João Batista existiam no céu antes de aparecerem na terra? Vamos ler esses versículos juntos e tentar entender seu significado:
João 16:28  Eu vim do Pai e entrei no mundo; agora deixo o mundo e volto para o Pai.”

1João 4:1  Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos vêm de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo.

João 1.6 Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João.

Mateus 21:25  O batismo de João, donde era? do céuou dos homens? Ao que eles arrazoavam entre si: Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Então por que não o crestes?

Tiago 1:17  Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. (colossenses 3:10)

João 1:13  os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus.

1 João 3:9  Aquele que é nascido de Deus não peca habitualmente; porque a semente de Deus permanece nele, e não pode continuar no pecado, porque é nascido de Deus.

Gálatas 4:26  Mas a Jerusalém que é de cima é livre; a qual é nossa mãe.
 
Vemos claramente que, nesses versículos, não é necessário que a pessoa ou coisa exista no céu antes de ser enviada para cumprir a missão de Deus.
Se Jesus é enviado ao mundo, os discípulos também o são (João 3:16). Se Jesus nasceu de Deus na terra, concebido primeiro no útero de uma mulher (Gálatas 4:4; Jó 25:4), os discípulos também. Somente Deus, o não criado, é perfeitamente puro e bom ontologicamente. Se Jesus permanece no Pai, os discípulos também o farão (1 João 2:24), e se Deus ama o Filho, Ele também os ama (João 17:23). No entanto, Yeshua (Jesus) é claramente o primogênito entre vários irmãos (Romanos 8:29); ele ocupa uma posição privilegiada, tem uma intimidade maior; ele está à nossa frente, à frente de todos, e é nele que nos tornamos filhos do Deus Altíssimo. Mesmo que nem todos tenham tido a chance de conhecer Jesus, é por esse espírito que vamos ao Pai (João 14:6): humildade, justiça, amor e verdade. E isso era ainda mais verdadeiro na época de sua presença entre o povo judeu.
João 17:18 Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo.

João 14:5  Indagou-lhe Tomé: “Senhor, não sabemos para onde vais; e como poderemos conhecer o caminho?”
João 14:6  Assegurou-lhes Jesus: “Eu Sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.

A boa notícia do Evangelho é que o homem continua a viver (ressurreição) graças à bondade e ao poder de Deus em Jesus Cristo, o homem verdadeiro. Se Deus nos criou, não podemos continuar a viver com ele? E se não tivéssemos concluído nossa evolução? O trabalho começa com o primeiro homem, Adão, que se abre ao conhecimento e desperta para a espiritualidade. E isso continua através dos tempos (1 Pedro 1:11; Efésios 4:13-15; Gálatas 3:24) até os dias de hoje. João Batista e Jesus são dois mensageiros enviados ao mundo, segundo o profeta Malaquias. Vamos ensinar que ambos eram criaturas angelicais no céu, esperando a autorização de Deus para descer à Terra? João Batista já falava com Jesus no céu antes de nascer? Não. Os dois homens foram “enviados na carne”, pois fazem parte do plano do Eterno. É assim que podemos entender a parábola de Mateus 21, na qual o Eterno envia primeiro seus servos e depois seu filho.
Malaquias 3: 1 Eis que eu envio o meu mensageiro (João Batista) que preparará o caminho diante de mim; e o Eterno que buscais, de repente virá ao seu templo, até mesmo o mensageiro (Jesus) do pacto, a quem vós desejais, eis que ele vem, diz o Eterno dos Exércitos.






De acordo com a tradição cristã, o homem Jesus existia no céu antes mesmo de seu nascimento no primeiro século d.C., como mencionamos nos capítulos anteriores. A maioria das confissões cristãs acredita que o Messias era outrora: Deus, Deus Filho, um deus gerado, um espírito ou uma alma viva, um arcanjo, um homem do céu ou da terra, ou mesmo um extraterrestre. Em resumo, tudo o que se pode imaginar para fazer dele um ser vivo com o Altíssimo no início da criação. Em certa época, fiquei encantado ao descobrir o trabalho de Claude Tresmontant sobre esse tema. Na época, eu me sentia muito sozinho ao me opor à maioria das denominações religiosas sobre essa importante questão que muda a história da Bíblia e o conhecimento que temos do Pai e do Filho. Claude Tresmontant é conhecido, em particular, por ter proposto a tese de que os Evangelhos foram inicialmente escritos em hebraico. Mas, acima de tudo, no que nos diz respeito aqui, ele compreendeu que o Messias prometido é verdadeiramente um homem, portanto sem pré-existência, o que é raro para um católico. Neste assunto, vamos retomar os versículos que são usados para sustentar a pré-existência de Jesus. Por favor, tenha uma Bíblia à mão, pois não vou copiar os versículos na íntegra para evitar um quadro muito longo.
 
Versets du Tanack (Bible hébraïque) :

Gênesis 1:26: o plural não se refere a Deus e Jesus; em nenhum lugar deste capítulo está escrito que um filho seja um criador ou um arquiteto ao lado do Criador. A palavra “Elohim” significa, aproximadamente, “El neles (Deus neles)”; podemos, portanto, ver nela o Todo-Poderoso que utiliza todas as energias e sua criação para realizar seu desígnio (Gênesis 11:7). Jesus é um homem verdadeiro; portanto, não pode existir antes da criação do ser humano. O versículo seguinte volta ao singular: “Deus criou”. Deus nunca usa o plural antes da criação do homem; consequentemente, provavelmente manifesta uma intenção particular, a longo prazo, com ele e com o resto da criação. Ele deseja que o ser humano seja à sua semelhança e gostaria de ter um Filho na criação que fosse como a imagem do Filho ideal e incorruptível que Ele tem em seus pensamentos. O homem se tornará “perfeito” (Mateus 5:48) com o espírito de Deus, mantendo, ao mesmo tempo, semelhanças com os animais criados anteriormente na evolução da criação.

Gênesis 3:15: A profecia é no futuro, a descendência da mulher será contra a serpente, o adversário. Ao dar à luz seu primeiro filho com o homem, ela concebeu uma criança com a ajuda do Eterno (Gênesis 4:1). O Messias virá exatamente dessa descendência, a de Adão.

Gênesis 49:10: A profecia é no futuro, o Messias virá da tribo de Judá e de nenhum outro lugar, ele ainda não existia no céu.

Jó 38:7: A Bíblia está repleta de metáforas, e os filhos de Deus ou os filhos de Adão são frequentemente comparados a estruturas celestiais. Poderíamos dizer que eles são equivalentes a essas coisas celestiais, também consideradas filhos de Deus literalmente vivos. Embora os filhos humanos de Deus ainda não existam (Atos 17:28, Efésios 1:4, Romanos 4:17, Mateus 22:32), eles são antecipados por meio dessas comparações. Por exemplo, a estrela da manhã seria como Jesus (que ainda não existe), uma grande estrela como José e um astro como Jacó. Assim, o aparecimento de uma estrela e de uma montanha é comparado a um nascimento (Salmo 90:1-2). A sabedoria de Deus, se personificada em sua ação, também é um nascimento (Provérbios 8:24). Você também pode ler Isaías 49:13. O Eterno é o Deus dos seres vivos e das coisas criadas; Ele os chama pelo nome de família (Salmos 147:4; Isaías 40:6; Efésios 2:19; Efésios 3:15). Observe que Jesus, o Filho de Deus, não é mencionado neste texto. A ordem em que esses Filhos de Deus aparecem também não permite acreditar que se trate de uma criação anterior à dos céus e da terra. Isso contradiria a ideia de que se trata de um Jesus existente antes da criação dos céus e da terra no livro de Gênesis. Se o estilo literário do início do livro de Jó tem como objetivo nos ensinar, é bem possível que os Filhos de Deus mencionados em Jó 1 sejam, na verdade, homens vistos “no céu”, semelhantes a anjos (Mateus 22:30). Em nossa vida cotidiana, encontramos espíritos que se opõem a Deus, mesmo dentro da congregação.

Salmo 132:11: O Messias é fruto do ventre de Davi. A promessa é sempre para um tempo futuro.

Isaías 6:3: O Eterno é três vezes santo, o que pode ser interpretado como uma alusão à Trindade (Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo). Os hebreus reforçam a santidade e a presença do Senhor no templo por meio da repetição (Jeremias 7:4). Eterno é um, o único e santo Deus em todos os tempos (Deuteronômio 4:6).

Isaías 7:14: o sinal da “jovem grávida” é uma profecia que se aplica inicialmente à época do rei Acaz e do rei da Assíria. Portanto, essa profecia não sustenta necessariamente a concepção milagrosa de um Deus ou anjo que se transforma em humano. Ela nos fala de uma criança ou crianças (Isaías 8:18) que descendem da casa de Davi (Gênesis 49:10) e que são guiadas pelo espírito divino para manter a linhagem do Messias. Consulte a tabela do capítulo 2 sobre a “Concepção milagrosa”.

Isaías 9:6: lemos que Jesus tem o título de “Deus poderoso”, mas outras traduções dizem “homem valente” ou “juiz poderoso”, no sentido de que Jesus é o poderoso campeão de Deus como filho humano de Deus (Salmos 82:6 e João 10:34). Ele se tornará “pai eterno” porque trará a vida eterna aos seus irmãos, aquela que o Criador lhe deu. Se Abraão se tornou o “pai de uma multidão de nações”, Jesus se tornou “o pai da eternidade”.

Isaías 35:4: Podemos entender que Deus vem “ele mesmo” nos salvar. Isso é verdade porque só Deus é o iniciador da libertação e o grande Juiz, porém, Ele trabalha com o homem e o usa, Moisés e Jesus são os principais exemplos disso. Jesus precisa do Eterno, pois não poderia realizar as obras sem ele. Portanto, Jesus Cristo não é “ele mesmo” o Pai criador (João 14:10), nem um arcanjo dotado de poderes. O Eterno nos ajuda por meio de seu espírito, em união com o homem.

Jeremias 31:22: o versículo parece referir-se ao povo de Israel, semelhante a uma virgem no versículo anterior. Aprendemos que o povo já não era virgem e que tinha de regressar ao Criador. Uma coisa nova não significa necessariamente que Deus vai criar algo a partir do nada; Jacó e Israel foram criados a partir de seus pais biológicos, mas se tornaram preciosos aos olhos de Deus no plano espiritual (Isaías 43:1-7). A coisa nova talvez evoque a nova aliança e a nova criação por meio de Cristo (ressurreição), podemos pensar nos seguintes versículos: Jeremias 31:31; 2 Coríntios 5:17; Salmos 2:7; Atos 13:33. Mas também acho que a novidade vem do deserto (Isaías 43:19; Apocalipse 12:1-5). Este versículo não é usado no Novo Testamento para sustentar a concepção milagrosa.

Daniel 7:13: o filho do homem (Adão) que vem com as nuvens é uma visão futura de Jesus, o verdadeiro homem glorificado. O domínio lhe será dado nos Evangelhos.

Miquéias 5:2: esse versículo nos especifica o local de nascimento do Messias, bem como sua origem. “As origens” referem-se à “proveniência” do Messias. Ele não existia há bilhões de anos no céu; portanto, é preferível traduzir “os dias da eternidade” por “nos dias antigos”, como em Miquéias 7:14 e 20. Assim, sua origem está na semente de Adão desejada por Deus e em todas as promessas feitas aos pais (Gênesis 3:15 ou Gênesis 49:10). Leiamos também 2 Samuel 16:1, 2 Samuel 7:12-16, João 7:42, etc. A origem refere-se à descendência ancestral do Messias, filho de Davi, ele próprio filho de Jessé, de Belém. Leiamos simplesmente a genealogia de Mateus 1.

Provérbios 30:4: não somos obrigados a pensar que esse filho é Jesus, que já existe no céu. Pode ser simplesmente a intenção de Deus de ter um filho. Qual é o nome de Deus? YHWH (Êxodo 3:14). Qual é o nome do filho? Israel, de onde sairá Yeshua (Êxodo 4:22, Deuteronômio 14:1)? Davi é o filho de Elohim em sua época (Salmo 89:27). O Eterno parece procurar gerar seu filho entre os homens, fazendo descer seu espírito sobre eles. Na seção “Perguntas” do site, foi escrita uma carta sobre este provérbio 30.

Provérbios 8:22-30: lemos uma personificação da Sabedoria que procura estabelecer a sua morada entre os homens. Quem a receberá? O estilo literário é poético (Jó 28:20; Salmo 49:3; Eclesiastes 7:12; 1 João 1-3). No pensamento hebraico, a sabedoria e a inteligência de Deus são usadas para a criação. Jesus não está vivo no céu sob o nome de “Sabedoria”, mas será o receptáculo da sabedoria do alto durante sua existência.

 
Versets du Nouveau Testament :

Mateus 1:23: já fizemos um comentário na tabela do capítulo 2. “Emanuel” não significa “com nós (os homens) está Deus (Jesus)”, mas “com nós (os homens e o Messias) está Deus (Eterno YHWH)”. Como ele está conosco? Por meio de seu espírito, por sua presença, em um templo de pedras vivas (1 Pedro 2:5). Emanuel não evoca a transformação de Deus ou de um deus do céu para a terra, em humano, em carne.

Mateus 28:19: a fórmula “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” poderia ser uma invenção, segundo algumas enciclopédias católicas e exegetas. De fato, todos os outros versículos da Bíblia confirmam que os discípulos batizavam em nome de Yeshua (Jesus). No entanto, é possível que o versículo esteja correto, sem fazer referência à Trindade. Abordo esse assunto na seção sobre o batismo, na página inicial deste site.

Marcos 12:35: Jesus é filho de Davi segundo a carne e filho de Deus segundo o espírito. Jesus afirma que é superior a Davi, pois é o Messias que foi feito Eterno (Atos 2:36), recebendo um nome acima de todos os nomes (exceto o de YHWH, o único Deus). Embora Davi seja seu antepassado segundo a carne (Mateus 1:1; Lucas 1:32, Mateus 9:27), ele via seu senhor humano em espírito nos salmos, na glória, em conexão com a profecia futura: seu filho no trono, gerado por Deus. Em outras palavras, Jesus possui as chaves da ressurreição pelo poder do espírito, ele ressuscitou em uma nova economia de vida, estando em outra “forma de vida”. Notemos que Mateus 22:43 escreve: “Davi, em espírito...”, o que está em harmonia com essa explicação, o espírito lhe anunciava realidades futuras. Jesus, portanto, não estava no céu olhando para seu próprio pai biológico na primeira aliança. E ele também não dizia que não era ou nunca tinha sido o filho de Davi segundo a carne.

Lucas 2:46-47: Não pensemos que Jesus sabia tudo aos doze anos porque vivia no céu ao lado do criador. Jesus sabia distinguir o bem do mal e cresceu em espírito (Lucas 2:40). Os religiosos ficavam impressionados com suas perguntas porque ele tinha um nível muito elevado de compreensão das escrituras. No entanto, não devemos acreditar que ele contava aos doutores da lei sobre sua vida cotidiana no céu e suas aventuras antes de vir à Terra.

João 1:1: João usa o termo grego “logos”, que se traduz como “dabar” em hebraico e “palavra, verbo, falar” em português. Não substituamos a palavra “logos” pela palavra “Jesus” ou “filho” para não cairmos no dogma da trindade ou na história do deus gerado Jesus, que já estava presente no início da criação com o criador (por exemplo, entre os Testemunhas de Jeová). O israelita João não explica que Jesus é Deus ou um deus para as nações, muito menos. No pensamento hebraico, o Messias não é o criador do universo ou o mestre-obra ao lado do Eterno, ele é a cabeça ou o princípio da criação, no pensamento de Deus, mas certamente não um ser divino ao seu lado. Portanto, é imperativo que o termo “logos” seja entendido em relação à sua definição no dicionário e ao seu significado na leitura do Primeiro Testamento, 1 João 1:1 é decisivo. Nesta fase da nossa leitura do primeiro capítulo de João, o logos não pode ser associado à palavra “filho”, isso só acontecerá mais tarde. Podemos traduzir o versículo assim: “No princípio era o Verbo, o Verbo estava voltado para Deus, e o Verbo era Deus” (Deus, divino, como Deus, de essência divina, mas sobretudo não “um deus”). A gramática permitiria ler “um deus”, mas isso certamente não corresponde ao pensamento do autor. A palavra de Deus está em movimento e se unirá à humanidade (a carne) na época de João Batista, nos versículos seguintes. Por que essa tradução? A palavra grega “pros” é frequentemente traduzida pela preposição de direção “para, voltado para” em vez de “com”. De fato, o objetivo da palavra de Deus é ir ao encontro do homem para nos voltarmos para nosso Pai, é assim que os profetas refletem em parte “a palavra” de Deus. A palavra se fez carne no versículo 14, pois o Espírito Santo anima completamente o Filho do homem, como se o Pai criador fizesse dele seu templo para comunicar a informação divina. Jesus ainda não era uma criatura em um corpo celestial na criação, ele será chamado de “Maravilhoso, homem poderoso, filho único de Deus, a palavra de Deus (Apocalipse 19:13)” ao fazer brotar essa palavra no século I d.C. Isso é muito importante, a palavra de Deus não é diretamente Jesus que carrega os títulos e propriedades de Deus. Por exemplo, Jesus assume a função criadora da palavra. No início, somente o Eterno fazia todas as coisas através de sua palavra.

João 1:18: algumas Bíblias, como a TMN, dizem “o único Deus gerado” em vez de “o único Filho gerado”. Essa tradução não nos ajuda realmente a distinguir o Filho do único Deus. Não é muito claro ensinar às nações que “o único Deus gerado” havia aparecido. Pessoalmente, acho que devemos privilegiar a versão grega que usa a palavra “filho” e ler simplesmente “o Filho único”. Jesus é o filho de Deus em nossos textos (Salmos 2:7; João 3:16;18; 1João 4:9…). A outra versão que usa “deus, juiz” é possível, de acordo com Salmos 82:6 e Isaías 9:6, mas duvido muito que seja a leitura correta. Neste versículo, entendo que João resume toda a vida do Messias e não se refere particularmente a uma concepção milagrosa, mas ao Filho de Deus que os discípulos conhecem. Este homem, Jesus Cristo, que foi crucificado (Atos 2:22-27), é aquele que está na intimidade do Pai, que está inclinado em seu seio. Jesus é a realização na criação desse Filho que ele “visualizou” no projeto da criação antes da fundação do mundo. Deus ama seus filhos e o Filho único obtém a incorruptibilidade e não é escravo do pecado.

João 3:13: depois de nascer da carne, Yeshua (Jesus) nos diz que é preciso nascer do Espírito. O Eterno enviou o seu Espírito do céu para a terra, mas isso não significa que ele existia antes de nascer de Maria, como já explicamos várias vezes neste assunto. Aquele que nasce do Espírito ou do alto faz a vontade do céu, guarda a palavra do Eterno. Todo aquele que nasce do alto pode subir à fonte de sua geração (1 João 3:9, Lucas 22:30, Efésios 1:3, Apocalipse 4:4), como uma árvore celestial que cresce e se eleva ao céu. O versículo 14 faz uma comparação com a serpente no deserto (Números 21:7-9), Jesus é o filho do homem que se elevará ao Pai. Ele não subiu antes de nascer da água e do Espírito, ele apenas desceu no sentido de que seu nascimento é do alto, ele é a descida do Espírito de Deus, o que faz dele o Filho enviado pelo Pai. Na seção “Perguntas” deste site, leia a carta sobre Provérbios 30:4.

João 6:58-62: Jesus é simbolicamente apresentado como o pão que alimenta o espírito do homem, em vez do maná que alimenta o estômago (João 6:31-32). Os dois tipos de pão não existiam no céu antes de descerem. Neste versículo, Jesus fala da ressurreição que o levará para onde ele sempre deveria estar aos olhos de Deus e dos hebreus como senhor e Messias: à direita (poder) do trono (glória) do Eterno: João 17:5. Na seção “Perguntas” deste site, você pode ler a explicação deste versículo na carta às assembleias sobre Provérbios 30:4.

João 8:24: alguns pensam que Jesus se apresentava como o Deus todo-poderoso “EU SOU / EU SEREI” de Êxodo 3:14, mas ele simplesmente pedia aos judeus que o ouvissem e reconhecessem que ele era a palavra do Senhor, o Messias e o salvador, o filho do Altíssimo (Mateus 16:16). A conjugação “eu sou / ego eimi” pode ser traduzida como “sou eu”. Jesus estava, portanto, dizendo: “Eu sou o Salvador das Escrituras”.

João 8:58: é preferível traduzir: “Antes de Abraão, eu sou (ego eimi)”. Abraão viu Cristo em espírito, precisamente no dia da sua vinda. Ele também viu uma prefiguração de Jesus Cristo através do rei e sacerdote Melquisedeque, que mandou trazer pão e vinho. Melquisedeque não era Deus, nem uma criatura celestial, nem Jesus em uma vida anterior; era outro homem cuja genealogia a Bíblia não nos revela, a fim de permitir que pessoas que não necessariamente fazem parte da ordem dos levitas sejam sacerdotes de acordo com outra ordem, mais perfeita. Outros profetas contemplavam de longe Jesus Cristo, a promessa (1 Pedro 1:10-11; Hebreus 11:13). Ele é o Shilo (Messias) da tribo de Davi, superior a Abraão: “Eu sou antes (que precede) Abraão” ou “antes de João Batista” (João 1:30), porque ele é a ressurreição, e não porque existia antigamente no céu. Ele está, portanto, antes de Abraão, de acordo com o plano de Deus de ter esse Filho único à sua imagem, e maior do que todos os profetas.

João 10:30: os discípulos também estarão fora do mundo e, posteriormente, em unidade com o Filho e o Pai (João 17:21-23). O espírito do Eterno está em Yeshua e nos discípulos. No entanto, este versículo não significa que Jesus e o Pai sejam uma única e mesma pessoa.

João 16:30: Jesus não sabe todas as coisas (Marcos 13:32), mas conhece toda a verdade a respeito das Escrituras. Em outras palavras, o Eterno lhe revela o que ele precisa saber, mas ele não sabe, por si mesmo, o número de cabelos que temos na cabeça. Jesus conhece o coração do homem por experiência, pois ele próprio é homem. Deus também pode mostrar-lhe o que há no coração dos homens (Apocalipse 1:1), sem que sejam todos os homens.

João 17:5: A tradução e a interpretação deste versículo que eu propunha foram muitas vezes rejeitadas pelos crentes, mas continuei a defender que ele não se referia a uma existência de Jesus antes de sua concepção nos Evangelhos. Mais tarde, descobri a tradução de Claude Tresmontant, que consolidou minhas afirmações. De acordo com nosso entendimento, não é Jesus que está vivo antes do início do mundo, mas sua glória que é anterior à criação do mundo (portanto, temos um sentido para a criação), a do verdadeiro Filho humano esperado. Traduzi o versículo da seguinte maneira: “E agora (chegou a hora) glorifica-me, Pai, junto a ti, com a glória que eu tinha antes que o mundo existisse contigo”. As palavras “junto a ti / contigo” sublinhadas foram movidas para o final da frase, como indica o texto grego. A Bíblia Douay-Rheims e Claude Tresmontant fizeram o mesmo: - “E agora, Abba, glorifica-me junto a ti com a glória que eu tinha antes que o mundo existisse contigo.” (Bíblia Douay-Rheims). - “e agora glorifica-me, meu pai, aos teus próprios olhos, com a glória que era minha antes que fosse a duração do mundo presente aos teus olhos” (C. Tresmontant,  Evangelho segundo Iéhohanan⁶ ). Podemos chegar a essa conclusão sem necessariamente validar a tese de um original em hebraico, uma vez que o texto grego pode ser ler dessa forma.   Este versículo expressa, portanto, a ideia de que a glória do Filho do Homem é o que existia no princípio e que se manifestaria em Cristo e em seus irmãos (João 17:24; Romanos 8:29). Observe que Jesus não se concentra na glória no céu antes de descer à terra, ao ventre de Maria, mas na glória que existia antes do início da criação. Jesus Cristo não existia naquela época; apenas a ideia do Filho estava presente na mente do Criador. Jesus Cristo só poderia existir após a criação, realizada por meio da palavra de Deus (João 1:3; 1 João 1:3). Jesus obteve um lugar que ele literalmente não tinha antes (Efésios 1:20-21, Filipenses 2:9, Hebreus 5:8-9 e João 3:14).

João 17:24: percebe-se que a glória que lhe foi dada por Deus após o seu ministério também é compartilhada com os outros homens (Efésios 1:4, 1 Pedro 1:20). O Eterno nos ama, nele, desde o princípio, o que significa que a humanidade está neste Filho do homem glorificado, Jesus Cristo, homem verdadeiro.

João 20:28: Tomé, surpreso, exclama usando provavelmente uma expressão hebraica. Ele identifica Jesus Cristo como o Messias prometido vindo de Deus, o senhor de Davi mencionado nas profecias: seu Messias (senhor/adoni) vindo de seu Elohim/Deus (Eterno).

1 Coríntios 10:4: Assim como João Batista é a voz do deserto que prepara o caminho do Pai e do Filho nas profecias, Jesus é a rocha espiritual de onde brota a água da vida no caminho do deserto (Neemias 9:15). Esta passagem não testemunha uma pré-existência de Jesus e João no céu antes do seu nascimento nos evangelhos. O Eterno quer transformar o homem de cada época, apresentando-lhe uma imagem do espírito do Messias. Lembremo-nos de que o Eterno quer um Filho, homem entre os homens. Portanto, encontramos continuamente no Primeiro Testamento prefigurações e protótipos de Cristo (Melquisedeque, o batismo de Noé e Moisés, a rocha espiritual, Eliseu) que anunciam ou profetizam o seu ministério. Os profetas apontam, portanto, para o espírito do Messias que aparecerá no homem Jesus (1 Pedro 1:11), assim como o espírito de Elias aparecerá em João Batista. Jesus Cristo só existe no primeiro século de nossa era, depois que Deus enviou seus servos, os profetas (Hebreus 1:1-2). A rocha era, portanto, uma representação simbólica do futuro Messias, Jesus Cristo.

Efésios 4:8-10: O Filho do homem, da tribo de Davi, nascido do alto, desceu ao reino dos mortos para ressuscitar o templo em três dias. Ao subir para junto de seu Pai e nosso Pai, ele pôde trazer as bênçãos, os ministérios e os dons de Deus. O Filho faz como o Pai, como disse o rei Davi no Salmo 68, versículo 18. Graças a Deus, podemos dizer que Jesus é reconhecido no subsolo, na terra e no céu como aquele que tem autoridade sobre a morte e dá vida ao gênero humano.

Filipenses 2:5-10: A leitura desta passagem é gravemente distorcida pela grande multidão de crentes que ensinam há séculos que Jesus se transformou em humano, que mudou de natureza. No entanto, o versículo nos convida a ter os mesmos pensamentos ou sentimentos que o homem Jesus teve durante sua vida e ministério, o homem que os discípulos conviveram. Portanto, não se trata de imitar a humildade de um ser desconhecido que veio à Terra. Jesus tem a mesma aparência que nós (Romanos 5:14), mas é declarado o Filho de Deus e o Messias prometido. Jesus está na “forma de Deus” porque tem a semelhança ou a aparência exterior de Deus na terra (Atos 17:28-29, João 10:34, Colossenses 2:9), e ele mesmo não procurou tornar-se igual a Deus, ao contrário de Adão, do rei de Tiro ou de Herodes. Mesmo que o sopro sagrado não lhe tenha sido dado com moderação, ele se humilhou e assumiu uma “forma de piedade” (2 Timóteo 3:5). Ele é o servo de Isaías 53, o homem que serve ao povo, incluindo os mais pobres! O contraste deve ser feito entre “em forma de servo”, que não evoca necessariamente uma relação de natureza, e “em forma de servo”. Ele é, nessa mesma natureza humana, em forma de Deus e em forma de servo. Além disso, a palavra “forma” é diferente da palavra “natureza” usada em 2 Pedro 1:4. Paulo não opõe uma natureza celestial e uma natureza terrena. Além disso, a palavra forma provavelmente se refere à aparência externa, como indica a palavra “forma” no versículo de Marcos 16:12. Jesus, embora fosse em forma de Deus, não buscou a glória e a riqueza dos reis do mundo, embora fosse o rei de Israel! Ele procurou primeiro cumprir a vontade de Deus. Tendo vindo à existência como humano (adam), ele se apresenta como um homem simples (genealogia de Adão, filho de Deus, na genealogia de Mateus). Nessa aparência, ele servirá ao Criador e aos homens, lavando os pés de seus discípulos. O príncipe da paz acabará sendo cuspido e morrerá pendurado na cruz como um animal. Esta passagem nos convida a ter o mesmo espírito de humildade entre nós (o espírito do Messias) e não tem nenhuma relação com uma mudança de natureza que se opõe à história da Bíblia. No versículo 7, o leitor pensa que ele assume a forma de um servo ao se tornar humano. A Bíblia Darby traduz “sendo feito como um homem” em vez de “tornando-se como um homem”, o que nos impede de imaginar que ele tinha outra natureza antes de se tornar humano. No início deste capítulo, trata-se de comportamento, Jesus não busca reputação e assume a forma de um servo, sendo feito como a humanidade (adam). Ele sabe que é o glorioso Messias e o Filho de Deus, um verdadeiro humano, à frente da criação nos pensamentos de Deus. Mas ele renuncia a essa reputação no mundo judaico, aparecendo como servo entre o povo, como um homem comum. Para terminar, menciono uma explicação alternativa: Jesus estaria na “forma de Deus” no momento em que Paulo fala. Assim, o apóstolo nos lembraria de sua humildade durante os dias de sua carne, o que o tornou o que ele se tornou: o homem glorioso nas nuvens do céu, a forma de Elohim à direita de Deus.

Colossenses 1:13-17: o Eterno é o único criador dos céus e da Terra (Isaías 44:24), é muito importante compreender que Jesus não estava ao lado de Deus no momento da criação dos céus e da Terra no primeiro capítulo do Génesis. É preciso aceitar questionar essa crença, pois Moisés não escreve nada sobre esse ser divino que estava com Deus no início. Paulo não iria contradizer Moisés em um ponto tão importante. Ele se dirigia aos santos em Colossos, dizendo-lhes que sua herança era o reino do Filho do seu amor, conforme indicado nas profecias (Daniel 2:45; Mateus 11:27). Jesus participa assim da criação dos céus e da terra (Isaías 56:16; Hebreus 1:10) e desempenha o papel de “pivô” da palavra de Deus no Primeiro Testamento. Ele também leva o nome de “palavra de Deus”, mas não é a palavra de Deus, por definição. O versículo 15 diz que Jesus é o primogênito de toda a criação (ou “criações”, pois existem várias criações), sendo a imagem do Deus invisível. A explicação tradicional quer nos fazer acreditar que Jesus é Deus ou a primeira criatura a ter sido gerada, antes da criação dos céus. Este versículo nos diz simplesmente que o homem Jesus se tornou o primogênito de toda a criação, tendo vivido a poderosa geração do Eterno. Ele recebeu a incorruptibilidade e a vida eterna. Em outras palavras, não há aqui nenhuma relação com o que normalmente nos é ensinado. Jesus Cristo tem a preeminência (antes) sobre todas as coisas e é o primeiro em tudo, mas evidentemente a partir de sua vitória sobre a morte (primogênito dentre os mortos). A geração do Filho de Adão, do Filho de Davi, é descrita no Salmo 2, versículo 7. O primeiro gênero humano é terreno à imagem de Adão, depois temos o espiritual com o Filho de Adão que se tornou um espírito vivificante (1 Coríntios 15:45-47), tornando-se o primogênito gerado, ainda humano. No versículo 16, a palavra grega “dia διά” é traduzida como “por” em português, e tem o significado de “através de, por amor, por causa de”. A partir dessa constatação, podemos dizer que é através de Cristo, pivô da palavra de Deus, que o Eterno realiza todas as coisas. É sempre a palavra criadora em Yeshua (Jesus) que molda os céus e a terra, e a criação continua através do homem, Adão, depois Jesus, eles participam em seu nível, de acordo com suas capacidades. Portanto, é preciso entender que o Eterno é o único criador e que Ele cria através de Sua palavra que se fez carne, no homem. Neste texto, outra preposição é traduzida por “por”, é a palavra grega “en ἐν”, que pode ser traduzida por “em/dentro”. Em conclusão, Jesus não é, portanto, um criador ou co-criador da extensão da terra (Isaías 44-24), somente Y.HWH é o criador por sua palavra poderosa (Salmos 33:6). O homem é o receptáculo da palavra através da qual são criados os sistemas de coisas que existem, sejam elas terrestres ou celestiais (corpos terrestres, corpos espirituais, organização terrestre e celestial da Igreja, dons...). O objetivo é trazer todas as coisas criadas pelo Eterno e sua palavra para (grego “em”) o Filho, pois todas as coisas são feitas por meio (grego “dia”) dele (2 Coríntios 5:17, Gálatas 6:15, Efésios 1:4). Na criação, a diferença entre a função de Deus e a de Jesus também se encontra no versículo de 1 Coríntios 8:6: “Todas as coisas provêm de Deus, o único criador, que estava sozinho no princípio, e todas as coisas são por meio (dia) do Filho, o herdeiro.”

1 Timóteo 1:17: este versículo não se refere a Jesus Cristo, mas ao seu Deus e ao nosso Deus: o Pai. Ele é o único Deus que vive para todo o sempre. Aprendemos que YHWH é ontologicamente imortal e incorruptível; portanto, Ele não pode assumir uma natureza humana corruptível e morrer numa cruz (Romanos 1:23). YHWH é invisível e imutável (Tiago 1:17), enquanto Jesus alcançou a incorruptibilidade (Hebreus 5:7) e teve um começo antes de ser o mesmo (Hebreus 13:8). O Eterno é ferido quando fazemos mal ao nosso próximo ou aos seus filhos (Mateus 22:37-40; Salmos 22:16-17; Zacarias 12:10; João 19:37) e se alegra quando manifestamos nosso amor por ele (Gálatas 6:18; Filipenses 1:27; Hebreus 9:14; João 3:16). Em todos os casos, o Incriado nunca é sua própria criação.

1 Timóteo 3:16: “Deus manifestado na carne” não significa que Deus se transformou em homem, mas que ele se manifesta por meio do homem Yeshua. Outras traduções dizem “aquele que se manifestou na carne” e isso também não apresenta nenhum problema, pois Deus estava em Cristo (João 1:1; 2 Coríntios 5:19; 1 Coríntios 6:19). O mistério da piedade não consiste em uma mudança de natureza de um Deus ou de um arcanjo, mas na grandeza de Deus com seu humilde Filho Jesus Cristo, semente de Abraão, que veio pela carne e não de outra forma. YHWH não toma seres divinos para fazer um Filho na carne, mas a semente do homem é seu Filho!

Hebreus 1:1-14: os versículos 1 e 2 explicam-nos que o Eterno não falou por meio do Filho antes de ter falado por meio dos profetas. O Filho pré-conhecido, Jesus Cristo, não existia antes de João Batista, assim como o profeta Jeremias não existia antes de Moisés. Jesus Cristo não estava na forma de Deus ou de um ser celestial antes de seu nascimento, conforme os Evangelhos. Jesus é o herdeiro (Efésios 1:11) e não criou o “mundo”, palavra que está no plural no texto grego original e que pode ser traduzida como “eras, séculos”, como em Efésios 2:7. Portanto, podemos compreender que o Eterno criou as eras, os séculos por meio de “dia διά” do seu Filho. Esse Filho estava apenas no pensamento do Pai no princípio, pois Deus queria gerar seu Filho entre os homens. E a boa notícia é que o homem pode viver junto a Deus por meio de Jesus Cristo. No versículo 3, Jesus é a imagem do Deus, pois o Espírito lhe foi dado sem medida. Isso se concretiza durante a vida de Jesus, não em uma vida anterior no céu. E no versículo 4, o apóstolo Paulo nos ensina que ele herda um nome mais importante do que as criaturas do céu ou da terra, embora tenha sido originalmente feito inferior aos deuses. De fato, Cristo é gerado durante seu ministério; ele é o Filho de Deus no primeiro século de nossa era! O termo “primogênito” está relacionado ao seu ministério, ao batismo e à ressurreição; portanto, é muito provável que o momento da introdução do primogênito ocorra após a ressurreição. O versículo 8 não diz que Jesus é o Deus; ele ascende ao trono (glória) de seu pai, e nós também podemos (1 Crônicas 28:5; Apocalipse 3:21). Isso corresponde à elevação espiritual do rei e do homem no Salmo 45:6-7. No versículo 7, o leitor pensa que Ele assumiu a forma de um servo ao tornar-se humano. A Bíblia Darby traduz “tendo-se feito como um homem” em vez de “tornando-se como um homem”; essa leitura nos ajuda a compreender que ele não possuía outra natureza antes de se tornar humano. No contexto, no início do capítulo, trata-se de comportamento: Jesus não busca reputação e assume a forma de um servo, tendo-se feito como a humanidade (adam). Embora seja o Messias e o Filho de Deus, um verdadeiro ser humano, à frente da criação nos pensamentos de Deus, ele renuncia a essa glória no mundo judaico, aparecendo como servo entre o povo, como um homem comum. Para concluir, mencionemos uma explicação alternativa: Jesus estaria na “forma de Deus” no momento em que Paulo fala; por isso, o apóstolo nos lembraria de sua humildade durante os dias de sua carne, o que fez dele o que ele se tornou: o homem glorioso nas nuvens do céu, na forma de Elohim.

Hebreus 2:6-9: este capítulo está intimamente ligado ao anterior. Trata-se de uma prova contundente de que o Filho de Deus e o Messias prometido deveria ser exclusivamente o “Verdadeiro Homem”. Muitos continuam a interpretar que Jesus se humilhou abaixo dos anjos como se tivesse perdido sua natureza divina (versículo 9), mas a argumentação de Paulo contraria esse dogma. De fato, no versículo 7, o apóstolo retoma o Salmo 8:4-8 para nos explicar que o homem foi feito inferior a Deus ou aos anjos, no contexto deste capítulo. Paulo aplica esse salmo, que diz respeito ao homem, ao Filho do homem, Jesus Cristo, que se tornou superior a todos os outros nomes por meio de seu ministério. Era imperativo que o Messias viesse pela descendência de Abraão, pois Deus não escolhe as criaturas celestiais. Temos aqui um argumento poderoso contra a doutrina pagã das nações (Atos 14:11).

Hebreus 2:17: o Eterno nunca quis que os anjos se tornassem homens e sacerdotes. O Filho de Deus é homem por natureza, em todos os aspectos. E o mundo vindouro destina-se, em primeiro lugar, ao homem unido a Deus.

Hebreus 7:3: O tema deste capítulo aborda dois tipos de sacerdócios: o dos levitas segundo Moisés e o segundo Melquisedeque, sacerdote diante de Abraão. O versículo não significa que Yeshua (Jesus) já tivesse vindo à Terra sob o nome de Melquisedeque e que não tivesse um início de vida. Jesus tem um início, seus pais são José e Maria e ele é da tribo de Judá. Melquisedeque também tinha pais, mas eles são desconhecidos; portanto, ele não pertence a nenhuma tribo registrada. O apóstolo menciona duas figuras distintas; portanto, não se trata da mesma pessoa nem do mesmo sacerdote. Isso fica muito claro no texto: - Paulo não hesitou em ensinar que o sacerdote Melquisedeque teria voltado na figura de Jesus. - Paulo explica, ao contrário, que Jesus é outro sacerdote que apresenta semelhanças com Melquisedeque. O que essas duas figuras têm em comum é que ambas podem ser sacerdotes do Altíssimo, bendito seja Ele, sem pertencer ao sacerdócio levítico de Moisés. Melquisedeque introduziu um tipo de sacerdote antes da formação das doze tribos de Israel; ele representava uma economia de vida poderosa e independente do sacerdócio levítico. Ele é o tipo de Filho que o Eterno desejava no início, e é semelhante a Yeshua (Jesus). O Messias, que não pertence à tribo dos levitas, torna-se sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. Ele é maior do que ele. Na versão siríaca deste versículo, aprendemos que a genealogia de Melquisedeque não está registrada; ele não descende de Abraão. Isso não significa, portanto, que ele fosse sem princípio de vida e que não tivesse pais. Somente Y.HWH não tem começo

Hebreus 13:8: Jesus é o mesmo ontem, hoje e para sempre. Ele é o mesmo homem aos olhos do Eterno desde o seu nascimento, “ontem”.

1 João 1:1-10: esses versículos vêm reforçar nossas explicações sobre os versículos de João 1:1-2 e Gênesis 1:1-2. É importante distinguir entre a definição da Palavra do Eterno e sua associação com o homem Jesus Cristo. A Palavra do Eterno não muda; ela é a luz, o caminho, a vida, por meio do Messias gerado no primeiro século de nossa era. A Palavra de Deus não é um ser divino que se transformou fisicamente em carne. Ela se fez carne sem transformação de natureza.

1 João 4:9: o termo “enviado” não significa que Jesus desceu do céu à terra mudando de natureza. Convido-o a ler o capítulo anterior sobre este assunto, “Enviar, descer do céu”, bem como a carta sobre Provérbios 30, na seção “Perguntas” deste site.

1 João 5:7: As palavras não se encontram nos manuscritos gregos antigos.

2 João 1:7: a expressão “veio em carne” não significa que Jesus já existia antes de vir à Terra e que era ungido fora da carne. Este versículo afirma que o Messias está “vindo” em carne e não de outra forma; é o homem Jesus que é o Messias. Deus queria que seu filho fosse ontologicamente um verdadeiro homem.

Apocalipse 3:14: a palavra grega «arche» pode significar "princípio"; Jesus é a pedra angular do plano do Eterno e do reino vindouro. Jesus, de forma alguma, era um deus presente no início da criação.

Apocalipse 21:6 e 22:13: Jesus Cristo recapitula a história da humanidade e a de Israel, sobretudo durante seu ministério. O Alfa (A) e o Ômega (Z) representam a totalidade da obra do Eterno no homem, desde o Adão terreno (incluindo Jesus) até o homem celestial, espiritual, consumado e incorruptível. O Filho assume nomes e títulos de seu Pai e nosso Pai, mas não é o criador nem o arquiteto do universo. O Alfa poderia representar o alicerce da verdade e o Ômega, a realização.

É racional pensar que o D.eus imortal fez com que uma parte de si mesmo morresse na cruz? De que adiantaria um deus ou uma criatura do céu se transformar em homem para morrer? Jesus Cristo precisava ser pré-existente para assumir os pecados passados dos homens, ou assumiu apenas os daqueles que se arrependeram em sua época?
Era necessário um deus com pureza corporal e sangue precioso, concebido fora do pecado, para salvar a humanidade? E Jesus literalmente assumiu os pecados em sua carne?
No dogma da Trindade, Deus é imortal, incluindo seu Filho; portanto, ele não pode morrer. Talvez seja necessário rever a ideia desse Deus Filho que morre ao assumir a natureza humana. A Palavra de vida (1 João 1:1-3) nunca se fez carne no sentido de que era um deus divino que se tornou um ser de carne. Nenhum filho, Deus ou criatura, mudou de natureza para se tornar o deus gerado na carne. Por definição, segundo o dicionário e o significado desse termo na Primeira Aliança, a palavra nunca é um ser celestial; é simplesmente a fala de Deus que podemos receber na criação, comunicada pelos profetas. O povo hebreu e Moisés esperavam um homem verdadeiro.
Romanos 1:23  e trocaram a glória do Deus imortal por imagens confeccionadas conforme a semelhança do ser humano mortal, bem como de pássaros, quadrúpedes e répteis.

Deus é justo e pode sentir tristeza; seu espírito se entristece quando vê o mal ou seres inocentes morrerem (1 João 2:24, Zacarias 12:10, Salmos 78:40, Mateus 25:40). No entanto, a Bíblia não nos conta a história da vinda de um deus ou de um arcanjo que sofreria fisicamente derramando seu sangue para salvar a humanidade. O imortal Y.HWH pode conceder o perdão gratuitamente se nos arrependermos sinceramente; muitas vezes os homens não são condenados quando voltam de todo o coração para ele. No entanto, Ele também pode exigir justiça para que o homem se lembre de seu erro ou faça reparação. D.ieu é misericordioso, mas também é justo. Em sua liberdade, o homem criou ritos que Deus pode retomar para que tiremos bons ensinamentos deles; é o caso das ofertas e dos sacrifícios. D-s esclarece que abomina os sacrifícios humanos; por outro lado, aceitou aqueles que estão inscritos na Lei de Moisés. Vamos nos concentrar nas ofertas pelo pecado para nos mantermos no assunto. Um corpo sem defeito e um sangue precioso não significam que o sumo sacerdote, incorruptível ou não, não seja de nossa carne e de nosso sangue; muito pelo contrário!
1Pedro 1:18  Porquanto, estais cientes de que não foi mediante valores perecíveis como a prata e o ouro que fostes resgatados do vosso modo de vida vazio e sem sentido, legado por vossos antepassados.
1Pedro 1:19  Mas fostes resgatados pelo precioso sangue de Cristo, como de Cordeiro sem mácula ou defeito algum,
1Pedro 1:20  conhecido, de fato, antes da criação do mundo, porém revelado nestes últimos tempos em vosso favor.
1Pedro 1:21  Por intermédio dele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e o glorificou, de modo que a vossa fé e a esperança estão firmadas em Deus.

O sangue dos antepassados de Jesus, o Filho do Homem que é o Filho de Deus, corria em suas veias (Lucas 3:38). O Messias é ontologicamente da raça humana; ele veio literalmente da descendência de Abraão (segundo a carne). O Messias deveria vir da raça ou da alma adâmica, antes de ser gerado pelo Altíssimo, bendito seja. A alma da carne está no sangue (Levítico 17:11); afirmar que um deus teria vindo em uma carne e um sangue diferentes iria completamente contra as leis da criação e o projeto do Eterno.
Yeshua deveria ser um homem verdadeiro para ter sucesso onde a primeira humanidade havia falhado no jardim simbólico do Éden; ele não salva toda a humanidade e todos os que estão perdidos, mas restaura o que foi perdido. Embora vivesse em uma carne perecível, o perdão e o poder de vida do Eterno impediriam que a morte o retivesse no reino dos mortos, pois o espírito que ele recebeu é o caminho, a verdade e a vida. Somente seres de carne e osso recebem a unção e podem tornar-se sacerdotes para oferecer algo ao Eterno. Se o primeiro ser humano tornou-se uma alma viva e oferecia frutos e animais, o novo homem oferece todo o seu ser ao seu Pai.
Romanos 8:3  Porquanto, aquilo que a Lei fora incapaz de realizar por estar enfraquecida pela natureza pecaminosa, Deus o fez, enviando seu próprio Filho, à semelhança do ser humano pecador, como oferta pelo pecado. E, assim, condenou o pecado na carne,

Estamos questionando dois mil anos de uma tradição que afirma que o Messias é um deus celestial desconhecido! As traduções gregas do século IV foram influenciadas pelo dogma da Trindade e da díade divina do Pai e do Filho, esquecendo que o Filho de Deus e o Messias prometido pelo pensamento hebraico é, por natureza, um verdadeiro homem que se une ao único Deus, o maior profeta e o rei de Israel. Nenhum sangue tem o poder mágico de perdoar os pecados; é o arrependimento sincero, a palavra e o sopro sagrado que nos transformam e nos permitem nos tornarmos Filhos de Deus. Em outras palavras, nenhuma criatura pode assumir os pecados, por mais santa que seja. Mesmo um ser divino que usurpasse os papéis do verdadeiro Deus na criação não seria capaz de derramar sangue humano para perdoar os pecados da humanidade. Na Lei, os animais oferecidos em sacrifício não levavam os pecados em sua carne; a palavra “pecado” em hebraico e em grego (“chattâ'hâ חַטָּאָה” ou “hamartia ἁμαρτία”) pode significar “oferta do pecado”, o salario do pecado.  O arrependimento é imperativo; o ritual tinha um impacto na consciência do povo, e o sacrificador e o animal mostravam o salário dos erros.
2Coríntios 5:21  Aquele que não conheceu o pecado, Deus o fez pecado (oferta do pecado) por nós, para que nos tornássemos justiça de Deus nele.

Levítico 5:12  O culpado a trará ao sacerdote, que apanhará um punhado dela como porção memorial e queimará essa porção no altar, em cima das ofertas dedicadas ao Eterno, preparadas no fogo. Esse ato lembra que a oferta toda é consagrada a Deus. É, portanto, um sacrifício para tirar pecados.

Hebreus 9:13  Portanto, se o sangue de bodes e de touros e as cinzas de uma novilha espalhadas sobre os que estão cerimonialmente impuros os santifica, de forma que se tornam exteriormente puros,
Hebreus 9:14  quanto mais o sangue de Cristo, que mediante o Espírito eterno se ofereceu de forma imaculada a Deus, purificará completamente a nossa consciência de comportamentos que conduzem à morte, para que sirvamos ao Deus vivo!

Hebreus 10:8  Havendo declarado em primeiro lugar: “Sacrifícios, ofertas, holocaustos e ofertas pelo pecado não quiseste, tampouco deles te agradaste”, os quais foram realizados conforme a Lei.
Hebreus 10:9  Então, completou: “Aqui estou; vim para fazer a tua vontade”. E assim, Ele cancela o primeiro padrão, para estabelecer o segundo.

1João 5:17  Toda injustiça é pecado, contudo há pecado que não induz à morte.

A ruach, ou o sopro sagrado, santifica e confere valor à nossa alma e ao nosso sangue aos olhos de Deus (Lucas 1:35; Atos 10:38). O Messias prometido possui um sangue precioso, pois seu ser está voltado para o Eterno, à semelhança da Palavra de Deus que estava voltada para Deus em João 1:1. Graças ao espírito de Y.HWH, esse homem é puro; não precisamos de um deus que desça na carne, pois o objetivo da criação é que o Filho do homem seja o Filho de Deus. Jesus é semelhante a um cordeiro, pois não cometeu erros em relação à Lei; a inclinação para o mal do homem não o atingiu, uma vez que ele sabia distinguir entre o bem e o mal. Se Jesus tinha uma “carne semelhante ao pecado”, isso não significa que ele não tivesse uma carne como a nossa, mas que ele não havia transgredido a Lei; ele a cumpria perfeitamente, embora estivesse em nossa carne perecível. Y.HWH estava com aquele homem que foi crucificado (Atos 2:36); se por vezes você ler que o Messias é “deus” ou “filho de Deus”, é preciso compreender bem que os homens são chamados a se tornarem “deus” ou “Filhos de Deus” ao receberem a palavra que santifica (João 10:35, Efésios 5:25-26) a fim de andar nos caminhos do Criador, pela fé e pelas obras.
Romanos 8:2  Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.
Romanos 8:3  Porquanto, aquilo que a Lei fora incapaz de realizar por estar enfraquecida pela natureza pecaminosa, Deus o fez, enviando seu próprio Filho, à semelhança do ser humano pecador, como oferta pelo pecado. E, assim, condenou o pecado na carne,
Romanos 8:4  para que a justa exigência da Lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a natureza carnal, mas segundo o espírito.

Hebreus 5:7-9  Durante seus dias de vida na terra, Jesus ofereceu orações e súplicas, em clamor e com lágrimas, àquele que o podia salvar da morte, tendo sido ouvido por causa da sua reverente submissão. Mesmo considerando o fato de ele ser o Filho de Deus, aprendeu a obediência por intermédio das aflições que padeceu; e, uma vez aperfeiçoado, tornou-se a fonte de salvação eterna para todos quantos lhe obedecem,

O Criador não é um deus que deseja saciar sua sede de sangue por meio de sacrifícios de criaturas celestiais, de homens e de animais, como fazem certos povos. Y.HWH, ao contemplar esse ritual humano, lhe dará um sentido: “Eu me deleito com vossas oferendas, mas não pequeis; dedicai-vos a me agradar, pois eu sou vosso Pai” .
No jardim do Éden, o fato de matar um animal para cobrir a nudez do homem mostrava que este havia se deixado dominar pelo pensamento animal. Abel e Caim faziam oferendas, e um ofereceu algo mais precioso do que o outro. Esses dois exemplos não têm relação direta com a morte de Jesus, que expia os pecados da humanidade. Aquele que ama e dá a vida por Deus e por seus amigos cumpre perfeitamente a Lei e oferece muito mais do que o sacerdócio levítico, pois não peca (não falha no objetivo). A palavra hebraica para sacrifício é “korban”, que significa “aproximar-se, trazer”. Devemos, portanto, trazer todo o nosso ser (2 Coríntios 3:6-8, Hebreus 3; Hebreus 10:3-4). No meu site, no tópico sobre a lei do espírito, explico que a circuncisão segundo a carne é também uma prática dos povos que a ruach tenta fazer desaparecer.
Hebeus 10:8-10  Havendo declarado em primeiro lugar: “Sacrifícios, ofertas, holocaustos e ofertas pelo pecado não quiseste, tampouco deles te agradaste”, os quais foram realizados conforme a Lei. Então, completou: “Aqui estou; vim para fazer a tua vontade”. E assim, Ele cancela o primeiro padrão, para estabelecer o segundo. E por essa determinação, fomos santificados por meio da oferta do corpo de Jesus Cristo, feita de uma vez por todas.

Deuteronômio 6:4  Shemá! Ouve, ó Israel: YHWH, o nosso Deus, é o único YHWH!
Deuteronômio 6:5  Amarás o Eterno, teu Deus, com todo o coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças.

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¹Manuscrito do Mar Morto: “Nascimento de Noé” e “Enoque”
²Manuscrito siríaco n.º 14658 do Museu Britânico.
³“A Guerra dos Judeus”, do historiador judeu Flávio Josefo.
⁴Antigo texto siríaco Sinaítico.
⁵O Evangelho de Mateus Shem Tov.
⁶“O Evangelho segundo Iehohanãn”, Claude Tresmontant, 1994.

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