L'homme YESHOUA

Un homme : le fils de l'Eternel

 

Conception miraculeuse ?

 

Venir, envoyer, descendre du ciel ?

 

? un jésus avant Jésus

 

Le sang de YéshouaUn sang et un corps sans défaut ?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Un homme : le fils de l'Eternel

La majorité des historiens s’accordent pour valider l’existence historique de l’homme Israélien Yéshua (Jésus) né à Bethléem, selon les évangiles. Nous possédons peu d’informations sur son enfance puisque sa renommée commença pendant son ministère public à l'âge de trente ans, après son baptême dans le Jourdain. C'est de cette manière que débute l’évangile de Marc et Jean. Ses parents Joseph et Marie étaient de simples Israéliens vivant de l'artisanat, leur garçon eut une enfance ordinaire dans une bourgade sans renom : Nazareth (Matthieu 2:23). L'enfant possédait un très grand intérêt pour l'Eternel et son esprit était tourné vers lui, sa façon de penser surprenait les chefs religieux (Luc 2:42-52). Tout comme Mozart était doué en musique dès son plus jeune âge (trois ans), Jésus excellait dans le domaine de la connaissance du créateur au point de devenir un jour l'israélien le plus célèbre au monde. La Bible est une partie de notre l'histoire spirituelle, Jésus annonce parfaitement à son époque ce que nous devons entendre de la part de l'Eternel pour les siècles à venir.

 

Les Hébreux attendaient le messie (mashiah), ce mot signifie "oint" en français et "christ" en grec, c'est pour cette raison que Jésus est connu sous le nom de "Jésus-Christ", il est "oint" de l'esprit à son baptême. Cet homme est descendant du roi David, homme de la tribu de Juda (1 Samuel 16:1). Le peuple espérait beaucoup du messie, il voulait un homme glorieux qui le délivre de la domination romaine et élève la nation d'Israël au-dessus des nations. La majorité des religieux de l'époque n'imaginaient pas un homme simple tel que Jésus, ils ont préféré glorifier Bar Cokhba par exemple. Après la destruction du temple en l'an 70 prophétisé par Jésus, le peuple juif continua à se révolter au deuxième siècle avec la révolte de Bar Cokhba, mais une lourde défaite les attendait encore une fois. L'esprit de Yéshoua Ha Mashiah (Jésus le messie) par du principe qu'il faut d'abord changer son cœur avant de se placer sur une haute montagne et d'être vu des autres peuples, nous avons une démonstration du bon comportement pendant sa tentation dans le désert (Luc 5:4).

 

Pour les hébreux, le messie représentait la descente de la parole de l'Eternel et de l'instruction ("tora" en hébreu), il était le chemin, la vérité et la vie qui amène l'homme vers le créateur (Actes 7:37; Deutéronome 18:15; Luc 9:35; Jean 14:6). Jésus est connu pour établir son royaume par ses paroles qui travaillent l'intérieur de l'homme, que l'on y croit ou pas, tout le monde le connaît. Jésus a la particularité de ne pas chercher à imposer son royaume par la force à la manière de certains rois, il répète souvent qu'il n'est pas de ce monde (la manière de penser et d'agir), même les musulmans reconnaissent le caractère unique de ce personnage. Comme nous l'avons dit dans la présentation du site, Jésus n'a pas créé une religion puisqu'il avait la foi du peuple d'Israël, ceux qui marchent sur ses traces sont aussi"oints", ils acceptent et mettent en pratique la pensée du "Christ / Messie", d'où le nom "christianisme" ou "messianisme". La Bible parle d'un seul corps en Christ uni (Galates 3:26-39).

 

Les "juifs" n'ayant pas accepté Jésus et les non-juifs s'étant divisés à son sujet, les croyants sont plutôt loin d'être unis aujourd'hui. L'un des sujets les plus controversés concerne celui dont nous discutons ici : la nature de Jésus. Il est important de comprendre que personne n'attendait un messie qui était autrefois Dieu ou une créature du ciel avant de descendre dans le ventre d'une femme vierge au Ier siècle, Jésus n'existait pas lors de la création de la Genèse ou avant de naître de la jeune femme Marie. Pour les hébreux, le messie (oint) devait toujours être un homme que nous devions écouter (Deutéronome 8:15; Actes 7:37; Marc 9:7). Nous avons mentionné dans le sujet "Création" de la page d'accueil que le but de l'Eternel est que l'homme à la ressemblance de l'Eternel devienne un être accompli, c'est en toute logique que le messie devait provenir d'une semence humaine, celle d'Adam "fils de Dieu"(Luc 3: 23:38). Le fort lien spirituel unique du messie avec l'Eternel fait qu'il est oint d'une huile au-dessus de ses ancêtres, il prolongera ses jours (Esaie 53:10) par la résurrection (Romain 1:4, Luc 1:36), montrant que l'Eternel fait vivre ceux qu'il aime. L'homme corruptible qui choisit définitivement le bien devient un esprit vivifiant, c'est-à-dire un homme incorruptible qui mange le fruit de l'arbre de vie et le distribuant aux autres (Apocalypse 2:7).

 

Dans la Bible, Jésus n'est pas un homme qui possédait le cerveau d'un dieu ou d'un ange comme s'il se souvenait des moments joyeux qu'il avait vécus dans le ciel avec son père avant de descendre sur Terre. Jésus connaissait vraiment l'Eternel qui lui montrait par l'esprit ce qu'il devait savoir pendant sa vie : compréhension des écritures, songes, visions, prophéties. La pensée pure (esprit saint) de l'Eternel lui apportait la sagesse, l'intelligence, la vérité, c'est dans ce sens que nous devons aborder le premier chapitre de l'évangile de Jean qui nous dit que "la parole de Dieu" s'est faite parmi les hommes, elle est devenue chair comme la gloire d'un fils unique (Jean 1:14). Le messie est la descente de l'enseignement de l'Eternel, la descente de la parole de Dieu sur Terre, la descente de la Tora en Israël, cela ne voulait pas dire que quelqu'un déjà existant (Jésus la parole) allait se transformer en homme pour vivre sur Terre. Nous pouvons par exemple lire proverbe 8 qui personnifie la sagesse dans un rythme poétique, c'est dans ce sens que Jésus est appelé spirituellement "sagesse", "merveilleux", "parole de Dieu" (Esaie 9:6, Apocalypse 19:13). Malheureusement, les siècles de tradition oublièrent la pensée hébraïque et firent de Jésus un sage dieu du ciel qui descend sur Terre pour nous sauver. Les acteurs principaux de la Bible sont pourtant l'Eternel et l'homme, il est logique de lire que le sauveur est bien un homme qui nous réconcilie grâce à l'esprit du créateur : l'Eternel avec l'homme, avec nous est Elohim (Emmanuel).

1Timothée 2:5  car Dieu est un, et le médiateur entre Dieu et les hommes est un, l'homme Christ (oint) Jésus.

 

L'homme Jésus est fils de Dieu et fils de l'homme, avec un petit effort de compréhension, l'Islam et le Catholicisme cesseront les débats interminables sur ces termes. Yéshoua est réellement le fils de Dieu en tant que fils d'adam (de la terre) engendré à la résurrection, c'est ce qu'il manifeste au baptême. L'Islam s'opposant à la trinité, oublie que Jésus reste tout de même le "fils de Dieu", il suffit de lire la Bible qui appelle fils du Très haut ceux qui accomplissent la volonté de l'Eternel (Psaumes 89:27, Jérémie 31:9, Colossiens 1:15 et 18; Proverbes 3:12, 2 Samuel 7:14, 2 corinthiens 6:18, Jean 1:12, Luc 3:22).

Jésus est aussi qualifié de "fils unique" dans certains passages, cela ne veut pas dire qu'il n'a pas toujours été un humain, mais qu'il a une importance particulière dans le plan du créateur, il correspond à une promesse unique, le fils d'Abraham est appelé "fils unique" alors qu'il avait des frères plus âgés que lui venant des reins d'Abraham (Hébreux 11:17). Isaac était unique par la promesse (une image du messie).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Conception Miraculeuse ?

La doctrine de la conception miraculeuse tire son origine du conflit entre les amis de Jésus et les pharisiens qui le rejetaient en tant que messie. Le paganisme s'infiltra ensuite dans l'enseignement, comme il l'a toujours fait à travers les époques. Ne jetons pas la première pierre sur le Christianisme en pensant qu'elle est la seule religion touchée par des croyances douteuses, nous retrouvons aussi de nombreuses fables dans le Judaïsme, l'Eternel corrigea de nombreuses fois Israël qui se tournait vers le paganisme. La religion du Christianisme et de l'Islam ont repris naturellement quelques erreurs provenant des groupes religieux du Judaïsme, mentionnons par exemple l'interprétation des anges qui viennent procréer avec des femmes dans le livre d'Hénoch et le livre de la naissance de Noé1 retrouvés dans les manuscrits de la Mer Morte. Dans ces textes, Noé était étrange lors de sa naissance, certains pensaient que son père était une créature du ciel, comme quelques-uns le pensent encore en lisant l'histoire de Genèse 6. Que ce soit la naissance miraculeuse d'Alexandre le Grand, celle de Jésus ou d'une fable juive (1 Timothée 1:4, 2 Timothée 4:4, 2Pierre 1:16), tentons d'identifier la source du problème pour le résoudre plutôt que de culpabiliser une religion particulière. A la base, Je pense que l'enseignement sur la naissance du messie est spirituel (le messie est la descente de la tora), il a donc été détourné et mal compris en étant pris à la lettre au début de notre ère. Dans nos bibles, l'histoire de sa conception miraculeuse n'apparaît que dans deux évangiles, celui de Matthieu et Luc.

 

Les prophètes de l'ancienne alliance, Joseph et Marie, les disciples, l'apôtre Paul et même Jésus lui-même ne mentionnent jamais ce miracle, j'en ai conclue que la doctrine ne faisait pas partie des textes originaux. Un climat de tension régnait au premier siècle puisque les juifs orthodoxes luttèrent contre l'enseignement du Messie, l'apôtre Paul est un exemple puisqu'il persécutait les premiers Israéliens chrétiens avant sa conversion. Au tout début, à l'époque où la bonne nouvelle se répandait vers les nations, la conception miraculeuse n'était pas encore enseignée et les juifs s'opposaient fermement à la propagation du message de Yéshoua ha Mashiah (Jésus-Christ) en s'attaquant à son enseignement, y compris sa généalogie qui le faisait réellement fils biologique de la tribu de Juda. Les rois et les princes s'étaient ligué contre lui à cause du pouvoir, ils cherchaient les moyens d'affaiblir sa réputation en tant que roi et oint de l'Eternel (Matthieu 26:59; Deutéronome 5:10). En effet, rappelons que Jésus n'est pas Jésus-Christ à sa naissance, il devient oint (christ) à son baptême pour devenir Jésus le "Messie / Christ". En lui retirant son lien avec David, ils touchaient à sa candidature pour être le Messie (Matthieu 5:17).

 

Le but étant d'éteindre sa mémoire, les documents le concernant ont pu être effacés entre l'an 33 et l'an 73. Comme nous l'avons dit, Yéshoua était une réel menace pour les juifs et les Romains qui se liguèrent contre lui (psaume 2:2; Matthieu 26:3; Actes 12:1-6; Actes 4:26; Apocalypse 17:12-14), ce serait pour cette raison que nous ne retrouvons pas beaucoup d'écrits sur lui. Certains en sont arrivés à en rejeter son existence historique mais la majorité des historiens restent tout de même d'accord sur sa réalité historique, les auteurs et documents généralement cités pour se défendre sont Flavius Joseph, Pline le Jeune, Tacite, le Manuscrit Syriaque n° 14658 du British Muséum2. Bien évidemment, ces textes peuvent toujours être contestés, mais nous démontrons que les preuves ne sont pas non plus inexistantes, je dirais qu'elles ont tendance à prouver que ce personnage est bien réel. Nous n'avons pas un fantôme derrière un enseignement qui se répandait à travers des personnes qui croyaient en lui, Jean Baptiste, les disciples, Paul, Jacques son frère...

 

Avant d'expliquer plus en détails pourquoi je n'accepte pas la conception miraculeuse de Jésus par rapport aux écritures, j'aimerais d'abord utiliser nos évangiles actuels pour démontrer que Yéshoua n'a jamais été Dieu ou une créature vivant dans le ciel avant de venir sur Terre dans le ventre d'une femme vierge. Le mot "pré-existence" n'apparaît nulle part dans la Bible et il ne faut pas le confondre avec la "pré-connaissance" qui est liée au "schéma spirituel" que j'explique dans le sujet "Créations" de notre page d'accueil du désert. La majorité des croyants pensent généralement que l'homme Jésus était autrefois Dieu, Dieu le fils, un archange, voire un extraterrestre, pourtant, les deux récits sur la conception de Jésus sont très clairs en expliquant simplement que l'esprit saint est venu concevoir un enfant dans le ventre de Marie, il sera appelé fils de Dieu. L'histoire d'un embryon céleste ou d'un fils déjà existant à côté de "Dieu" qui descend dans le ventre d'une femme qui reste vierge n'est pas enseignée dans ces textes, nous étudierons un peu plus loin dans un autre chapitre les versets qui ont entraîné cette mauvaise compréhension. Lisons déjà ce passage qui nous explique que la puissance et vertu de l'esprit saint vint concevoir l'enfant, une nouvelle chose.

Luc 1:31  Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom Jésus.

Luc 1:32  Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-haut; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père;

Luc1:33  et il régnera sur la maison de Jacob à toujours, et il n'y aura pas de fin, son royaume.

Luc 1:34  Et Marie dit à l'ange: Comment ceci arrivera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme?

Luc 1:35  Et l'ange répondant, lui dit: L'esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-haut te couvrira de son ombre; c'est pourquoi aussi la sainte chose qui naîtra sera appelée Fils de Dieu.

 

Le parallèle de ce passage se trouve en Matthieu 1:18-21, les termes utilisés sont relativement les mêmes, Yéshoua (Jésus) est conçu au moment où l'esprit saint vient vers une personne de la maison de David. Lors de la création, souvenons-nous que l'esprit saint de l'Eternel couvrait la Terre pour concevoir la vie (de manière naturelle), c'est ce qui s'est produit avec Marie lors de la conception de l'enfant. Chez les Hébreux, la filiation tribale passe par le père (Nombres 1:18; Esdras 2:59, Luc 2:4) tandis que les promesses concernant le messie passent souvent par la femme (Genèse 3:15; 17:19; Deutéronome 7:3-4), les hébreux attendaient le messie rempli de l'esprit saint au point de dire que la parole de l'Eternel était descendu sur Terre parmi les hommes, le juif dirait que le messie est la descente de l'instruction (Tora). La shakinah (présence de l'Eternel) allait complètement se manifester à travers cet homme (1 Jean 1-3) qui est comme un temple montrant physiquement (corporellement) l'emprunte du créateur. Des versets nous disent que le messie est l'image du Dieu invisible, car l'Eternel habite avec lui sans pour autant dire qu'il est le Créateur de toutes choses (Colossiens 2:9, Ephésiens 1:23; 1 Colossiens 1:15; Jean 17:3).

 

Le fils de l'Eternel devait d'abord grandir en esprit (Luc 2:40; Esaie 7:15) pour devenir cette image parfaite lors de son ministère (Actes 10:38; Jean 3:34; Luc 3:22). Jésus n'est pas Dieu ou un archange qui se transforme en homme, mais l'esprit saint le travaille afin que la parole jaillisse de lui, il reçoit l'esprit sans mesure afin de nous emmener dans la vérité, ses paroles étant la vérité.

Maintenant, j'aimerais donner plus d'arguments pour expliquer mon point de vue sur la conception miraculeuse. Je crois que l'enseignement original devait être compris spirituellement comme en parle le début de l'évangile de Jean, Jésus serait en tout point comme nous, né d'un père et d'une mère. Ses deux généalogies seraient utiles, elles proviennent de Joseph (Salomon / Nathan), fils de la semence de David :

 

Un grand nombre de versets nous dit que Joseph, descendant du roi David, était son père (Luc 4:22; Jean 1:45; Jean 6:42; Matthieu 13:55-56; Marc 6:3; Romain 1:3-4). Nous pensons qu'un enfant possède deux liens parentaux (père et mère), mais je crois qu'il peut en exister un troisième : celui de l'Eternel. Pour expliquer ce point de vue, j'évoque le plan de l'Eternel, les noms de certains personnages sont voulus par le créateur au-dessus de la volonté humaine. L'enfant est anticiper comme prophète ou fils, il a un rôle particulier à un moment particulier. Yéshoua est supérieur à Jean-Baptiste, mais les deux se confondent car ils font partie du plan de l'Eternel (Malachie 3:1), ils ont un lien divin ou spirituel avec l'Eternel qui a décidé de leur nom.

Esaie 7:14 est une prophétie mentionnée en Matthieu 1:23. Le mot hébreu "almah" utilisé par Esaie a été traduit par le mot grec "pathernos" , retraduit dans nos langues par "vierge". Or, le mot "almah" signifie "jeune femme" plutôt que "vierge", exactement comme le mot "pathernos" dont on nous dit parfois que l'origine est inconnue. Des traductions ont justement traduits Matthieu 1:23 par "jeune femme" parce que la loi de la traduction veut que le mot traduit soit toujours conforme à l'original. Il est vrai qu'une jeune femme non mariée est normalement vierge avant de connaître un homme, mais le verset ne dit pas que la jeune femme est enceinte en restant vierge ! De plus, le contexte en Esaie 7:14 ne vise pas uniquement Marie la mère de Jésus puisqu'il ne parlait pas de conception miraculeuse.

Le signe en Esaie 7:14 est un message d'espoir qui s'adresse à la maison de Juda et au roi Achaz. Le prénom "Emmanuel" signifie "avec nous est Dieu", ce prénom a été mal-compris, il ne veut pas dire "Avec nous (les hommes) est D/dieu (Jésus), mais  : "avec nous (les hommes et le messie) est Dieu (le seul Eternel)". L'Eternel était avec eux pour les diriger jusqu'au prince de la paix, le messie de la fin des temps (Genèse 49:10; Hébreu 1:2). Le signe d'Emmanuel commence à l'époque du roi Achaz et du roi d'Assyrie (Esaie 7:16), la prophétie ne faisait pas référence à une conception miraculeuse à ce moment-là. Le signe était la naissance d'un enfant (en vue du messie), d'enfants (Esaie 8:18) qui allaient donner espoir à la femme de Juda, mère du messie. Un signe n'est pas toujours surnaturel.

Le Psaume 2:7 ne dit pas que Jésus confirme qu'il n'est engendré (né) de Dieu avant de naître par Marie, il le sera à travers le baptême en vue de la résurrection. Yéshoua a appris le bien et le mal (Esaie 7:15) et il est sorti victorieux en étant engendré par l'esprit (1 Jean 5:1). La conception miraculeuse n'est pas donc pas indispensable pour dire que Jésus est engendré de Dieu.

La conception miraculeuse a été utilisée pour introduire le dogme de la virginité perpétuelle de Marie, "mère de dieu". Marie est une femme ordinaire qui obtient la grâce de l'Eternel (Luc 1:30).

Nous devons uniquement adorer l'Eternel selon les paroles de Jésus (Matthieu 4:10). L'Eternel est en Christ mais Christ n'est pas l'Eternel, le Père est plus grand que nous (Jean 10:29; Jean 14:28).

L'ancien texte syriaque Sinaiticus4 propose une lecture différence de Matthieu 1:16, il est possible de comprendre que Joseph est bien le père biologique de Jésus, il est écrit : "Joseph qui est "fiancé" à Marie, engendra Jésus". Les textes que nous possédons sont des traductions de textes du IV ème siècle, l'original étant déjà mixé depuis plus de 150 ans avec la doctrine de la conception miraculeuse.

Paul nous dit que Jésus est "né d'une femme, sous la loi" (Galates 4:4). Cela ne signifie pas qu'il est né hors des lois naturelles (un homme et une femme). Au contraire, la femme devait porter la semence de l'homme grâce à l'Eternel (Genèse 4:1 Job 14:1; Jérémie 4:31, Jean 16-21). Paul ne mentionne jamais la conception miraculeuse mais ajoute que Jésus est né de la semence de David (Romain 1:3).

Dans le temple, à douze ans, Joseph et Marie ne semblaient pas savoir que leur fils était né miraculeusement "de Dieu le père". L'ange Gabriel leur avait-il vraiment parlé de ce miracle ? Jésus doit s'occuper des affaires de son père parce qu'il ne regarde pas aux mêmes choses qu'eux ses parents biologiques. Eternel commençait déjà à lui parler très tôt, un passage similaire se trouve en Matthieu 12:48-50.

En Luc 1:27, Marie ne pense pas une seconde à Joseph pour enfanter un fils qui devait naître dans un futur proche. Les remarques qu'elle fait donne l'impression que la doctrine de la conception miraculeuse est forcée : "je ne connais pas d'homme" ; "je suis vierge" ; "comment est-ce possible ?". Elle aurait dû logiquement penser que Joseph avait ce pouvoir même s'ils ne sont pas encore ensemble, était-il trop vieux ? Marie était-elle stérile comme sa cousine ? Le verset 34 serait-il une erreur volontaire ou involontaire pour dire qu'elle ne pouvait pas avoir d'enfant. Joseph voulait la répudier en secret, ne savait-il rien par Marie ou Esaie au sujet de la prophétie ? A quel moment sait-il qu'elle est enceinte ?

L'antichrist était déjà présent au Ier siècle, ce n'est pas un personnage particulier avec un numéro 666 sur son front comme dans les films américains. Les fausses idées déjà présentent à l'époque de Jésus se répandaient dans de faux prophètes et faux oints. C'est l'enseignement qui est contre le messie : "antichrist". Les juifs ne reconnaissaient pas Jésus comme le messie (1 Jean 2:18-22; Jean 17:3), ils ne voyaient pas l'Eternel parler en lui. Remarquons aussi que Jean enseignait que Jésus-Christ était venu en chair (2 Jean 1:7 et 1 Jean 4:1-3), c'est-à-dire venu par l'homme, par la chair (Matthieu1:1). Jésus est devenu le messie, il "venait de Dieu" car il marchait avec l'esprit de l'Eternel aux yeux des disciples (Jean 3:2), il accomplissait ainsi les prophètes et la loi (Matthieu 5:17). Aujourd'hui, beaucoup de croyants enseignent qu'il ne serait pas au départ un homme ("venu de Dieu") et qu'il s'est transformé en homme de chair ("venu dans la chair"). Le verset est donc mal-compris, le messie vient uniquement de la race humaine et c'est Jésus.

Certains croyants citent la version de Matthieu Shem Tov³, qui ajoute "fils de la vierge (bethulah)" après le terme "fils d'Adam" en Matthieu 8:20. Tout d'abord, je crois que l'original ne parle pas uniquement de Jésus lorsqu'il se dit "fils d'Adam", nous devrions traduire par "fils d'homme (adam)" au sens général du terme ("anthropos" dans la version grecque), car la comparaison est avec les animaux en général (renard, oiseaux, psaumes 84:2-3). "Fils de la vierge" serait un ajout, la version de Matthieu Shem tov présente d'autres différences avec les textes grecs, notamment en Matthieu 5 à propos de la loi. Nous aurons l'occasion d'en reparler dans un autre sujet. Il est donc préférable de nous fier à nos versets en grec qui n'utilise pas le mot "vierge". La création est destinée à l'homme de Dieu, mais il ne trouve pas sa maison ou sa place à cause du manque d'harmonie dans ce monde (Romain 8:19-21). Spirituellement, l'assemblée de l'Eternel est parfois comparée à une vierge qui enfante l'enfant.

Dans la généalogie de Jésus, certains pensent que Jéchonias ne pouvait pas avoir de descendants sur son trône selon les paroles de l'Eternel (Jérémie 22:24-30), Jésus ne pouvait donc pas être le roi sans une conception miraculeuse. Je dirais que la malédiction n'était valable pendant la vie de Jéchonias et sur ses enfants s'ils ne se tournent pas vers l'Eternel. L'Eternel pardonne ceux qui reviennent vers lui, certains juifs disent sa malédiction fut annulée (Aggée 2:23). Mais plus encore, nous ne devons pas oublier que Jésus a pris le baptême et représentait l'agneau qui ôte les malédictions du peuple, il reste donc le candidat au trône par la grâce de l'Eternel. De toute façon, l'Eternel change d'avis lorsque nous nous retournons vers lui avec un cœur nouveau (Exode 34:6:7).

Jésus devait naître de la maison de Juda, mais ce n'est pas la manière dont il naît qui fait de lui l'homme qu'il est devenu. Aujourd'hui, les juifs attendent encore un "messie" sans avoir vraiment la trace généalogique d'une tribu, vont-ils inventer un autre messie ou revenir vers celui qui a été percé ? Dans la généalogie de Matthieu, les quatre femmes mentionnées n'ont pas toujours été correctes par rapport à la loi, le roi David fît aussi mourir le mari d'une femme qui lui enfanta son fils Salomon, ce n'est pas très joli (2 Samuel 12). Nous devons regarder le messie avec l'esprit de miséricorde, de paix, de justice, plutôt que chercher une pureté généalogique. Cela dit, le messie devait bien venir de la tribu de Juda.

Jésus est l'esprit du fils que l'Eternel veut dès le début de la création, c'est l'esprit de l'Eternel au complet. Nous n'avons pas besoin d'une conception miraculeuse charnelle pour réaliser cela ! L'esprit du messie et l'esprit d'Elie sont en réalité presque similaires, je dirais même qu'ils ont la même puissance d'esprit pendant un long moment (Luc 1:80; Luc 2:40; Matthieu 14:2). Jean-Baptiste reste un fils mystérieux, il pousse comme une plante dans le désert et nous n'avons pas plus d'informations sur lui que sur Jésus avant leur apparition dans le monde. Elie est indispensable mais il doit diminuer devant la grandeur du messie. Si à l'époque, Jésus disait que Jean-Baptiste était le plus grand parmi les prophètes nés de femme, il ne faut pas croire que Jésus n'est pas aussi né d'une femme, Jésus est véritablement né d'en haut, surpassant les prophètes qui parlaient justement de lui (Actes 3:24).

 

Remarque importante : Que ce soit une conception miraculeuse comprise spirituellement, allégoriquement, littéralement, cela ne me dérange pas. Le but est de lutter contre les grandes doctrines qui ont fait de Jésus quelqu'un d'autre avant sa première existence au Ier siècle. Marie est devenue la mère d'un dieu créateur ou co-créateur alors que le messie a toujours été un homme,  le fils de l'Eternel (Dieu).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Venir, envoyer, descendre du ciel ?

Certains versets de la Bible semblent nous enseigner que Jésus est envoyé dans le monde par Dieu comme s'il descendait du ciel à la façon du Père Noël ou Superman. Il ne serait donc pas de notre terre, terrestre (adam)). En réalité, nous ne comprenons pas toujours le langage de Yéshoua (Jésus), exactement comme les pharisiens de son époque. Croire que Jésus existait avant sa réelle naissance au premier siècle de notre ère à entraîner de nombreuses divisions parmi les croyants, ils vont débattre pendant des sièclessur son identité. La doctrine sur la pré-existence du messie est très floue dans l'ancien testament; nous allons démontrer que Jésus n'est personne d'autre qu'un homme Israélien du Ier siècle, le messie, le fils du Très haut de la nouvelle alliance (Matthieu 16:16). Dans ce chapitre, nous expliquerons les expressions qui donnent l'impression qu'il vient d'ailleurs : Que signifie "venir du ciel, envoyer dans le monde, descendre d'en haut" ?

 

Commençons par mentionner les versets qui montrent clairement que les personnes ne comprenaient pas toujours son enseignement, Jésus parlait souvent en parabole (Matthieu 13:10-13 et 34).

Matthieu 19:11 Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné. Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère ; il y en a qui le sont devenu par les hommes ; et il y en a qui se sont rendu tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne.

 

Jean 16:25 Je vous ai dit ces choses en paraboles. L'heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais où je vous parlerai ouvertement du Père.

 

Jean 10:6 Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait.

 

Profitons de cet évangile de Jean pour expliquer ces expressions qui tendent à nous faire croire que Jésus pré-existait dans le ciel. Je souhaite rappeler que le mot "pré-existence" n'existe pas dans la Bible, contrairement au terme "pré-connaissance" qui est en relation avec un projet (1 Pierre 1:20; Jérémie 1:5). En Jean 6:51, Jésus enseigne qu'il est le pain vivant descendu du ciel, constatons que les disciples avaient remarqué qu'il enseignait en parabole au verset 60. Si Jésus enseignait en parabole, nous devons réfléchir au sens des symboles, ne nous précipitons pas à interpréter littéralement les mots pour ne pas comprendre maladroitement ses propos. Nous allons donner plusieurs exemples, les paroles sont esprit et vie (Jean 6:63) et il est inconcevable que Jésus enseigne le cannibalisme :

Jean 6:53  Jésus donc leur dit: En vérité, en vérité, je vous dis: Si vous ne mangez la chair du fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes.

 

Les paroles célestes de Jésus viennent du père de la création, elles vitalisent bien mieux que les petits pains tombés du ciel pour nourrir l'estomac des hébreux dans le désert (Exode 16:4). Il est évident que personne ne croyait que la manne existait déjà au ciel, cuite dans un four sur des petits nuages. Nous avons la même chose pour Jésus, l'esprit de l'Eternel conçoit pour nous, il matérialise ses pensées dans notre monde, c'est l'esprit qui donne vie. Jésus est le nouveau et véritable pain venant du ciel parce qu'il nourrit spirituellement l'homme, il ne préexistait pas comme un petit pain en forme de corps spirituel dans le ciel. Dans les évangiles, Jésus est la nouvelle et véritable pâte du ciel, il faut la faire gonfler avec un bon levain (enseignement spirituel) et manger (1 Corinthiens 5:7-8).

En Jésus le messie est la nouvelle création pré-connu, il ramène toutes choses à travers lui pour son héritage (2 Corinthiens 5:17; Colossiens 1:12-17).

 

Tout don de l'Eternel vient d'en haut, ils descendent vers l'homme afin de le spiritualiser sur Terre. Un corps pré-existant transformé en chair et en sang n'aurait aucune utilité, aucun pouvoir, l'important est le niveau de présence de l'Eternel dans le messie pour transmettre la parole de vie. Nous allons continuer à citer d'autres exemples pour comprendre les expressions dont nous parlons dans ce chapitre. En Jean 4:1, il est écrit que les faux prophètes "sont sortis ou venus dans le monde" (les croyants disent que "Jésus est venu dans le monde"), nous pouvons alors nous demander si ces prophètes étaient autrefois littéralement existant en dehors de notre planète ? Bien sûr que non, les faux prophètes avaient un père et une mère, ils sont entrés dans le monde juif en étant déclaré faux prophètes alors que Jésus est déclaré le messie. Que penser du baptême de Jean qui est censé venir du ciel ? Est-ce que la ville de Jérusalem et l'homme Jean-Baptiste existaient dans le ciel avant d'apparaître sur Terre ? Lisons ensemble les versets afin de répondre au mieux à ces questions :

1Jean 4:1  Bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais éprouvez les esprits pour voir s'ils sont de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde.

 

Jean 1:6 Il y eut un homme envoyé de Dieu: son nom était Jean.

 

Matthieu 21:25  Le baptême de Jean, d'où venait-il? du ciel, ou des hommes? Et ils raisonnaient en eux-mêmes, disant: Si nous disons: Du ciel, il nous dira: Pourquoi donc ne l'avez-vous pas cru?

 

Jacques 1:17  tout ce qui nous est donné de bon et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, en qui il n'y a pas de variation ou d'ombre de changement. (colossiens 3:10)

 

Jean 1:13  lesquels sont nés, non pas de sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

 

1Jean 3:9  Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, car la semence de Dieu demeure en lui, et il ne peut pas pécher, parce qu'il est né de Dieu.

 

Galates 4:26  Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère;

 

A chaque fois que nous lisons que Jésus est venu dans le monde ou que Dieu a envoyé son fils, nous ne sommes pas obligés de penser qu'il existait dans le ciel avant de descendre sur la terre. Nous devons plutôt comprendre que l'esprit exécute la volonté du ciel, celle de l'Eternel. L'Eternel envoie ou conçoit le fils par l'esprit, Jésus n'est pas pré-existant dès la fondation du monde, il n'est surtout pas le créateur ou co-créateur de l'univers. Le messie (oint) laisse pénétrer toute la plénitude de l'esprit afin de faire parfaitement les œuvres et la volonté de son père (Jean 14:10; Jean 8:28), il n'a pas besoin de venir de l'espace pour réaliser ceci. L'Eternel sauve lui-même par son esprit, l'esprit du messie fils, l'esprit de Dieu en l'homme. Si Jésus est envoyé dans le monde, les disciples le sont aussi (Jean 3:16).

Si Jésus est né de Dieu sur Terre, nous le pouvons aussi après être né d'une femme comme lui (Jean 3:1-16; 1Jean 1:5). Jésus est le héros divin anticipé par la grâce et volonté de l'Eternel.

Jean 17:18  Comme tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi je les ai envoyés dans le monde.

 

La Bible ne parle jamais d'une création de Jésus dans le ciel dans la Genèse, c'est simplement l'idée de manifester le fils, le messie qui traverse les époques (1 Pierre 1:11; Ephésiens 4:13-15; Galates 3:24).

Les cieux et la terre créé dans le premier chapitre de la Bible représente tout ce que nous devons savoir (Genèse 2:1), n'ajoutons rien en imaginant un Jésus et des anges dans le ciel à côté d'un dieu supérieur. Jésus n'est pas non plus créé hors du temps, il existe pour la première fois au premier siècle de notre ère. Jean Baptiste et Jésus sont deux messagers envoyés dans le monde selon les prophéties de l'ancien testament, allons-nous enseigner qu'ils étaient tous les deux des créatures angéliques dans le ciel qui attendaient l'autorisation d'un dieu pour descendre sur Terre ? Jean-Baptiste parlait-il déjà Jésus dans le ciel avant de naître ? Non. Les deux hommes vont normalement être "envoyés dans la chair" car ils font partie du plan de l'Eternel  c'est de cette manière que nous pouvons comprendre la parabole de Matthieu 21 (Eternel envoie ses serviteurs et son fils) et la prophétie de Malachie :

Malachie 3:1  Voici, j'envoie mon messager (qui sera Jean Baptiste) et il préparera le chemin devant moi; et le Seigneur que vous cherchez viendra soudain à son temple, et le messager (qui sera Jésus) de l'alliance en qui vous prenez plaisir, -voici, il vient, dit l'Éternel des armées.

 

Jean et Jésus sont seulement des hommes, ils vont naître d'une femme (Job 25:4; Jérémie 4:31), mais simultanément, Jésus avait la grâce de la nouvelle semence spirituelle sur le chemin que Jean Baptiste préparait. Jésus allait être supérieur aux prophètes afin de manifester la gloire du fils unique, capable de s'élever vers l'Eternel au plus haut point (Jean 3:3 et Jean 3: 12-13; Ephésiens 2:6). Nous ne nous approchons pas de l'Eternel en montant littéralement de plus en plus haut vers les étoiles, mais en allant au plus près de la vérité et de l'amour divin, en montant cueillir les fruits du ciel (Jacques 3:17). Les paroles de l'Eternel dans le messie nous montre le chemin :

Jean 14:5  Thomas lui dit: Seigneur, nous ne savons pas où tu vas; et comment pouvons-nous en savoir le chemin?

Jean 14:6  Jésus lui dit: Moi, je suis le chemin, et la vérité, et la vie; nul ne vient au Père que par moi.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

? un Jésus avant Jésus

La tradition chrétienne veut que l'homme Jésus pré-existe dans le ciel avant même sa naissance au premier siècle de notre ère. Comme nous l'avons mentionné dans les précédents chapitres, beaucoup d'églises croient que le messie était un archange, Dieu, Dieu le fils, une créature du ciel (un homme du ciel, un extraterrestre) qui vivait à côté de l'Eternel. Je ne peux que vous conseiller encore une fois le travail de Claude Tresmontant que je fus ravie de découvrir à un moment où la majorité des croyants s'opposaient à ma lecture de la Bible sur ce sujet. Cet homme a écrit une traduction des quatre évangiles du grec vers l'Hébreu, mais surtout, il avait compris que le messie est un homme et qu'il n'est pas pré-existant. Je vous invite maintenant à vous munir d'une bible car je ne recopie pas les versets pour un gain de place. Je vous souhaite de bonnes réflexions.

 

Versets de l'ancien testament :

Genèse 1:26 : Le pluriel utilisé ne fait pas référence à une trinité, il est écrit nulle part dans la Genèse que Jésus est un créateur à côté du Créateur. Pour ceux qui comprennent que Jésus est un homme, il ne peut pas exister avant même la création des hommes, c'est illogique. Nous devons nous appuyer sur ce que dit le texte au moment de la création, l'homme est créé dans le temps, au sixième jour et pas avant. Vous pouvez aussi lire le chapitre "Un seul Eternel" dans le sujet "Créations" de la page d'accueil.

Genèse 3: 15 : La prophétie est au futur, la semence de la femme sera contre le serpent. En enfantant son premier fils avec l'homme, elle a conçu un enfant avec l'Eternel (Genèse 4:1).

Le messie viendra de cette semence.

Genèse 49:10 : La prophétie est encore au futur, le messie viendra de la tribu de Juda (pas d'ailleurs), il n'est pas déjà existant dans le ciel.

Job 38:7 : Les fils de Dieu ou fils d'Abraham sont comparés aux choses célestes, nous retrouvons beaucoup de comparaisons et métaphores dans la Bible. Les fils d'Abraham sont comme des étoiles, Jésus est l'étoile du matin, Jacob est un astre, l'homme roi de Tyr est comme un chérubin qui se détourne de l'Eternel à la manière d'Adam au milieu des pierres précieuses. Les élus sont comme les messagers du monde, comme des anges qui soutiennent l'univers. Jésus est un homme et n'est certainement pas un archange ou une créature créé dans l'univers avant la première étoile. Lire aussi Genèse 37:9. L'Eternel est le Dieu des vivants, il appelle les familles et choses (psaumes 147:4; Esaie 40:6; Ephésiens 2:19; Ephésiens 3:15) qui n'existent pas comme si elles étaient (Matthieu 22:32; Romain 4:17).

Psaume 132 :11 : Le messie est le fruit du ventre de David. La promesse est toujours pour un temps futur.

Esaie 6:3 : L'Eternel est trois fois saint et certains vont faire une allusion à la trinité (Dieu Père, Dieu fils, Dieu saint Esprit). Les Hébreux renforcent plutôt sa sainteté ou sa présence (dans le temple) par la répétition (Jérémie 7:4), Eternel est un seul Dieu saint en tout temps (Deutéronome 4:6).

Esaie 7:14 : La "jeune femme" enceinte est une prophétie qui commence par s'appliquer à l'époque du roi Achaz et du roi d'Assyrie. A l'origine, elle ne fait pas référence à la conception miraculeuse d'un Dieu ou d'un ange, mais à un enfant ou des enfants (Esaie 8:18) qui descendent de la maison de David (Genèse 49:10). Veuillez-vous orienter vers le tableau du chapitre 2 "Conception miraculeuse".

Esaie 9:6 : Nous lisons que Jésus est "dieu puissant", mais d'autres traductions disent "vaillant homme" dans le sens où Jésus est le puissant champion de Dieu en tant que fils de Dieu (Psaumes 82:6 et Jean 10:34). Concernant les mots "père éternel", il est "père" car il apporte la vie éternelle aux générations futures par ses paroles spirituelles, un peu comme Abraham était "père d'une multitude de nations".

Esaie 35:4 : On dit souvent que Dieu vient "lui-même" nous sauver. C'est vrai dans le sens où il n'y a que Dieu qui sauve réellement par son esprit et sa puissance, mais il utilise des hommes comme Moïse ou Jésus (Deutéronome 18:15). Jésus a besoin de L'Eternel parce qu'il ne pouvait pas faire les œuvres sans lui, il n'est pas le Créateur (Jean 14:10).

Jérémie 31:22 : Cela me paraît symbolique car Israël est semblable à une femme vierge dans le verset précédent. Nous savons que le pays n'était pas vierge du tout à ce moment-là et même avant puisque le peuple a besoin de revenir souvent vers le créateur. Le groupe de mots "créé une nouvelle chose" ne veut pas forcément dire que Dieu va créer quelque chose à partir de rien, prenons l'exemple de Jacob et Israël qui étaient créés (Esaie 43:1-7). Remarquons aussi que le verset n'est pas cité dans le nouveau testament pour soutenir la conception miraculeuse de Jésus. La nouvelle chose créé peut-être autre chose qu'une conception miraculeuse, par exemple, nous savons que Jésus est l'auteur de la nouvelle alliance et la nouvelle création que les Hébreux n'ont pas connue (Jérémie 31:31; 2 corinthiens 5:17).

Lisons aussi Esaie 43:19 et Apocalypse 12:1-5, le verset prouve que la chose n'était pas déjà créé avant de venir dans Marie, elle n'était pas pré-existante puisque c'est une nouvelle chose créé !

Daniel 7:13 : Le fils de l'homme (adam) qui vient et qui n'a possède de nom représente une vision future du fils de l'homme (adam) Jésus au Ier siècle. La domination lui est donnée

Michée 5:2 : Le verset nous indique le lieu de naissance du messie ainsi que sa provenance. "les origines" font référence à "la provenance" du messie, cela ne veut pas dire qu'il existe déjà depuis "les jours de l'éternité" mais qu'il est attendu "avant la fondation du monde" (3pierre 1:20). Il est préférable de traduire "les jours d'éternité" par "au jour d'autrefois" comme dans Michée 7:14 et 20.

Ainsi, son 'origine est dans la semence d'Adam et toutes les promesses faites aux pères (Genèse 3:15 ou Genèse 49:10). Voire aussi 2 Samuel 16:1, 2 Samuel 7:12-16, Jean 7:42…etc.

L'origine fait référence à la descendance ancestrale du Messie, le fils de David qui était fils de Jessé de Bethléem. Lisons simplement la généalogie de Matthieu 1.

Proverbes 30:4 : Nous ne sommes pas obligés de penser que Jésus est déjà existant dans le ciel. Quel est le nom de Dieu ? Eternel (Exode 3:14). Quel est le nom de son fils ? Israel (Exode 4:22, Deuténome 14:1). Dans la même lignée, David est le fils d'elohim à son époque (Psaume 89:27). L'Eternel engendre en faisant descendre son esprit, connaissez-vous le nom de celui qui sera le véritable fils ?

Proverbes 8:22-30 : Nous avons la personnification de la Sagesse qui souhaite habiter l'homme, le chapitre est poétique (Job 28:20; psaume 49:3; Ecclésiaste 7:12; 1 Jean 1-3 ). Dans la pensée hébraïque, l'esprit de l'Eternel est la sagesse et l'intelligence qu'il utilise pour la création, c'est aussi l'esprit du fils qui reflète l'image du créateur. Mais Jésus n'est absolument pas dans le ciel, se nommant "Sagesse".

 

Verset du nouveau testament.

Matthieu 1:23 : Mon avis à propos de la prophétie est donné dans le tableau du chapitre 2. "Emmanuel" ne signifie pas "Avec Nous (les hommes) est Dieu (Jésus)", mais : "Avec nous (les hommes dont le messie) EST Dieu (L'Eternel). Comment est-il avec nous ? Par la construction d'un temple de pierres humaines (1 Pierre 2:5). Emmanuel n'est pas la transformation physique de Dieu ou d'un dieu (anges…).

Matthieu 28:19 : Je pense que la formule "au nom du père, du fils et du saint Esprit" est une invention pour supporter la trinité (comme 1jean 5:7). Selon Eusèbe, les anciens textes ne la mentionnent pas. Tous les autres versets de la Bible confirment que les disciples baptisaient au nom de Yéshoua. Il est tout de même possible que le verset soit correct mais mal-compris (trinité). Ce n'est pas mon avis.

Marc 12:35-37  Jésus est fils de David selon la chair et fils de Dieu par l'esprit. Jésus dit qu'il est supérieur à David parce qu'il est le messie, le maître, le fils accompli. David le voyait en esprit dans la gloire qui lui était réservée (sur le trône), il devait être oint au-dessus de tous à son baptême. En héritant un nom au-dessus de tout nom, il était d'avance le messie et seigneur de David dans leur monarchie. Jésus possède les clés de la résurrection et David le savait bien qu'il soit son fils selon la chair (Matthieu 1:1; Luc 1:32, Matthieu 9:27). Notons que Matthieu 23:43 pose la question : "Pourquoi David, en esprit…", ce qui est en harmonie avec ce que nous disons, l'esprit explique des réalités futures. D'autres prophètes l'ont vu en esprit, mais Jésus ne vivait pas dans le ciel.

Luc 2:46-47  Ne pensons pas que Jésus connaissait tout à l'âge de douze ans parce qu´il vivait autrefois dans le ciel à côté du créateur. Les religieux étaient frappés par ses questions car il avait un niveau très élevé en comprenant correctement la parole de Dieu. Cependant, il ne faut pas penser qu'il racontait aux docteurs de la loi sa vie quotidienne et ses aventures dans l´univers avant de venir sur Terre.

Jean 1:1 : Jean utilise le terme grec "logos" qui se dit "dabar" en hébreux et "parole" en français. Il ne faut pas remplacer le mot par "Jésus ou fils", cela fausserait entièrement la lecture du verset. L'Israélien Jean ne cherche pas à dire que Jésus est Dieu ou un dieu, il utilise spécifiquement le terme "logos" et ne veut pas écrire autre chose. Le problème est donc un manque de compréhension de la pensée hébraïque plutôt qu'une erreur de grammaire comme nous l'entendons généralement dans les débats théologiques à propos de ce verset. Un Jésus n'est pas créateur de l'univers à côté de l'Eternel, lisons le verset :

"Au commencement était la parole, la parole était tourné vers Dieu, et la parole était Dieu (Dieu, comme Dieu, divine, mais surtout pas "un dieu" dans la pensée de l'auteur Jean).

 

Certaines bibles traduisent le mot grec "pros" (préposition de direction) par "tourné vers" plutôt que par "avec". La parole de l'Eternel va vers l'homme et nous tourne vers Dieu, c'est ainsi que les prophètes et le messie reflètent "la parole" de Dieu. La parole a été ou s'est fait ou est devenu chair au verset 14, mais elle n'était pas déjà une créature pré-existant dans un corps céleste inhumain lors de la création. Jésus sera appelé "Merveilleux, homme puissant, fils unique de Dieu, la parole de Dieu (Apocalypse 19:13) en faisant jaillir la parole de Dieu qui est en lui au Ier siècle, grâce à la plénitude de l'esprit de l''Eternel en lui. Ceci est très important, la parole n'est pas Jésus, il n'a jamais parlé et créé en Genèse car c'est 'Eternel qui disait et faisait tout lui-même.

Jean 1:18 : Certaines bibles lisent "dieu unique engendré" au lieu de "fils unique engendré". Je pense que nous devons simplement lire "fils" car Jésus est très souvent "fils du Très haut" dans les textes (Psaumes 2:7; Jean 3:16;18; 1Jean 4:9…). Je crois surtout que Jean fait un constat sur l'ensemble de sa vie, il est l'homme que l'Eternel aime, le fils unique engendré dans le sein du père. Le fait de traduire par "dieu" ou "homme vaillant" ne serait pas un problème selon  Psaume 82 :6; Esaie 9:6. Dans tous les cas, le verset ne dit pas qu'il existait en tant que Dieu ou archange avant d'être engendré.

Jean 3:13  Après être né de la chair, Jésus nous dit qu'il faut naître de l'esprit (Jean 3). L'Eternel a envoyé son esprit du ciel vers la terre, un peu comme le jardinier qui envoie l'eau de l'arrosoir sur les graines du sol. Celui qui est né de l'esprit ou d'en haut fait la volonté du ciel, il garde la parole de l'Eternel. Quiconque né d'en haut peut monter à la source de son engendrement (1 Jean 3:9, Luc 22:30, Ephésiens 1:3, Apocalypse 4:4), il est un arbre céleste qui va croître et prendre de la hauteur et ses feuilles s'épanouissent dans le ciel, dans la Jérusalem pré-connue. Le verset 14 fait une comparaison avec le serpent dans le désert (Nombres 21:7-9en rapport avec ce verset 13 : Jésus est le fils de l'homme qui va monter vers le Père, il ne dit pas qu'il est déjà monté autrefois, il fait juste un raisonnement déductif. L'Eternel est un jardinier qui envoie la semence sur le terrain, c'est de cette façon que nous devenons à notre tour des semences du Très haut envoyés comme Jésus (Jean 17:18; Jean 20:22).

Jean 6:58-62 : Jésus est symboliquement le pain qui nourrit l'esprit de l'homme plutôt que l'estomac (Jean 6:31-32). La différence entre les deux pains n'est absolument pas une histoire de pré-existence.

Jésus parle de la résurrection qui va le faire monter là où il aurait toujours du être aux yeux des hébreux en tant que seigneur ou messie : à la droite (puissance) du trône (gloire) de l'Eternel. Jésus n'était pas déjà autrefois littéralement à côté de Dieu dans le ciel. Nous n'avons aucune indication de ce genre de dieu (si important) dans l'ancien testament !

On peut comprendre : "Et si vous voyez le fils de l'homme monter là où il était premièrement / auparavant", c'est-à-dire dans le plan de l'Eternel, à ses yeux, en esprit (v63). Les prophètes voyaient ceci.

Jean 8:24  Certains pensent que Jésus dit qu'il est le "JE SERAI" d'exode 3:14, mais il demandait simplement que les juifs l'écoutent en reconnaissent la voix de l'Eternel en lui. Ils devaient comprendre qu'il était le messie, le sauveur, le fils du très haut (Matthieu 16:16). Le grec utilisé pour dire "je suis" en Jean 8:24 est "ego eimi", il serait intéressant de le traduire par "c'est moi".

Jean 8:58  Il est préférable de traduire ainsi : "avant Abraham, c'est moi (ego eimi)". Abraham a vu Christ en esprit, il a même pris le pain et le vin avec le roi Melchisédech, un type de prêtre à la manière de Jésus. Evidemment, ce Melchisédech n'était pas Dieu ou une créature du ciel, c'est un homme prêtre dont nous ne connaissons pas la généalogie, il ne fait pas partie de l'ordre Lévitique instauré par l'alliance de Moïse. David et Daniel ont aussi vu le jour du messie, toujours en esprit. Ils regardaient indirectement (1Pierre 1:10-11; Hébreux 11:13) la promesse faite à Abraham. Jésus-Christ est le shilo (messie) de la tribu de David, il supérieur à Abraham et il pouvait dire : "C'est moi avant (qui précède) Abraham" ou "avant Jean le Baptiseur" (Jean 1:30). Il prend place avant eux car tout est fait à travers lui dans le schéma spirituel de l'Eternel.

Jean 10:30  Les disciples seront aussi hors du monde (Jean 17:22). C'est l'esprit de l'Eternel ou de Jésus qui nous unie, l'homme Jésus montre le Dieu invisible sans être Dieu ou un archange (Jean 14:8).

Jean 16:30 Jésus connaît-il toutes choses ? Non (Marc 13:32). Il connaît toute la vérité concernant l'écriture, Eternel lui dit ce qu'il doit connaître, mais il ne connaît pas le nombre de cheveux sur nos têtes.

Jean 17:5 : La traduction que je donne à ce verset a souvent été rejetée par les croyants, je continue pourtant à croire qu'il ne parle absolument pas d'une pré-existence de Jésus. La traduction de Claude Tresmontant que j'ai découvert quelques temps plus tard a consolidé ma pensée. Jésus ne serait pas auprès de Dieu dès le commencement du monde, mais la gloire du messie ou l'homme accompli qui précède la création dans le plan du Créateur, il est le principe de sa création. J'ai traduit ce verset ainsi : "et maintenant (le temps est venu) glorifie-moi, toi, Père, auprès de toi-même, de la gloire que j'avais avant que le monde fût avec toi". Les mots "avec toi" ont été déplacés en fin de phrase comme dans le texte grec. La Bible Douay-Rheims et Claude Tresmontant ont fait de même :

"et Maintenant Abba, glorifie-moi auprès de toi de la gloire que j'ai avant que le monde fût avec toi." (Bible Douay-Rheims).

"et maintenant glorifie-moi toi mon père à tes propres yeux de la gloire qui était à moi avant qu'elle ne soit la durée du monde présent à tes yeux" Claude Tresmontant : évangile selon Iéhohanan (Jean).5

 

Jésus veut que cette gloire du fils de l'homme soit partagée avec ses frères (Jean 17:24; Romain 8:29). Remarquons qu'il ne demande pas la gloire qu'il avait avant de descendre du ciel dans la vierge Marie, comme s'il pré-existait au ciel à ce moment. Jésus est engendré et envoyé dans le monde (1 Jean 3:9), il obtient une place qu'il n'avait pas avant (Ephésiens 1:20-21, Philippiens 2:9, Hébreux 5:8- 9 et Jean 3:14). Le Christ est dans la semence d'Adam, il a perdu sa gloire avec la chute d'adam et d'Israël. Il fallait que le fils de l'homme soit élevé au ciel comme le serpent de Moïse.

Jean 17:24 : Le verset confirme que l'amour et la gloire lui ont été donnés, il souhaite partager ceci avec les hommes (Ephésiens 1:4, 1 Pierre 1:20). L'Eternel nous aime en lui dès le commencement.

Jean 20:28 : Thomas étant surpris et exclame ce miracle à travers une expression hébraïque. Il reconnaît l'Eternel (son Dieu) qui travaillait avec son Messie (seigneur). Simplement.

Romans 10:6-7 : Ces versets représentent le rejet de la mission de Jésus (la grâce de l'Eternel) qui apporte un fardeau léger (Matthieu 11:30), face aux jugements des oeuvres de la loi (verset 4). Nous n'avons pas à faire des choses extraordinaires (Deutéronome 30:11-12), nous devons croire (la foi) en la résurrection (verset 9). Paul nous explique qu'il ne faut pas rejeter cette grâce de l'Eternel en retirant l'utilité du ministère de Jésus qui est monté vers le Père en tant que grand prêtre avocat : "Descend du ciel ou de la croix Jésus, nous n'avons pas besoin de toi car nous connaissons la loi". Jésus aide les plus faibles en descendant chez les morts mais certains diront : "Tu n'avais pas besoin de monter des morts, ils sont mauvais selon la loi". Jésus n'est pas une créature descendue du ciel dans Marie, l'esprit l'a fait fils engendré du Très haut et il est descendu chez les morts. Moïse et Jésus sont montés sur la montage de l'Eternel pour redescendre dans une gloire utile.

1 Corinhiens 10:4: Tout comme Jean Baptiste est la voix spirituelle du desert dans l'ancien testament, Jésus est le rocher spirituel qui fait jaillir l'eau de l'Eternel sur le chemin du desert (Néhémie 9:15). Ce passage n'a aucun rapport avec une identité vivante dans le ciel avec les hébreux ! Encore une fois, nous devons comprendre que l'Eternel veut transformer l'homme à travers les époques, en l'esprit du messie. Plusieurs fois, des "prototypes" de Christ (Melshisédech, Noé, Moîse, 1Pierre 1:11) et des symboles sont utilisés pour préfigurer Jésus le messie, existant à partir du Ier siècle.

Ephesiens 4: 8-10 : Le fils de l'homme de la tribu de David, né d'en haut, descend dans la mort pour relever ses frères. Le verset ne cherche pas à disuter de la transformation d'une créature dans le ventre d'une femme, ceci n'existe pas. Les hommes (adam) ne montent pas vers l'Eternel avant d'avoir pris de l'arbre de vie, y compris Jésus.

Philipiens 2:5-10 : La compréhension de ce passage est complètement détournée par les croyants qui enseignent depuis des siècles un Jésus créateur de l'univers qui s'est transformé en homme. Le verset nous invite pourtant à avoir exactement les mêmes pensées ou sentiments que l'homme Jésus pendant son ministère. Jésus possède la même figure que nous, celle de l'homme adam qui devait prendre la voie du messie (Romain 5:14). Il est écrit que Jésus est en "forme de Dieu", le contraste n'est pas une différence entre une forme céleste et une forme humaine, mais d'expliquer que le fils est à la ressemblance (apparence extèrieur) de Dieu sur Terre (Actes 17:28-29, Jean 10:34, Colossiens  2:9) et qu'il n'a pas cherché à faire la même erreur qu'Adam, le roi de Tyr,  Hérode qui se sont fait égal à Dieu. Même en ayant la  plénitude de l'esprit, il s'est humilié et a pris cette "forme de  piété" (2 Timothée 3:5). Jésus le messie ne cherchait pas la gloire et la richesse des rois, il est apparu comme un simple homme et s'est même rendu comme un serviteur aux yeux des autres en lavant les pieds de ses disciples ! Enfin, il finit par se faire cracher dessus et meurt pendu au bois comme un animal, l'agneau. Ce passage nous invite donc à posséder le même esprit (esprit du messie) et n'a vraiment aucun rapport avec une  transformation d'une nature céleste vers la terre.

Au verset 7, Jésus ne s'est pas dépouillé pour prendre une "forme d'homme" de chair en opposition à une "forme d'un dieu", mais il prend une "forme de serviteur" alors qu'il est roi et la  manifestation du Père (forme de Dieu) sur Terre (Jean  8:29; Psaume 22; Luc 22:27). Ajoutons aussi un petit détail de traduction, la bible Darby dit "étant fait  comme un homme" plutôt que "devenant comme un homme".

Colossiens 1:13-17 : L'Eternel est le seul créateur des cieux et de la Terre (Esaie 44:24), mais des croyants imaginent qu'un Jésus à côté de Dieu créa aussi l'univers dans le premier chapitre de la Genèse. Ceci n'est textuellement pas écrit dans le livre de la Genèse et dans le contexte de l'épître au Colossiens, Jésus est le nouveau créateur de toutes choses. Paul s'adressait aux saints à Colosses, leur héritage (verset 12) était le royaume attendu dans les prophéties de l'Ancienne alliance (Daniel 2:45; Matthieu 11:27). Jésus va ainsi créer les cieux et la terre (Esaie 56:16 / Hébreux 1:10) en étant la "parole de Dieu" dans le nouveau testament, de la même manière que son père l'avait fait en Genèse 1. Le but est d'emmener toutes les choses créées par l'Eternel dans le royaume du fils, c'est dans ce sens que toutes choses sont faites par le fils au commencement du monde (2 corinthiens 5:17, Galates 6:15, Ephésiens 1:4).

 

La traduction du mot grec "dia" traduit par "paŕ" en Français à le sens de "à travers (par amour…)". Ainsi, c'est à travers Christ que l'Eternel fait toutes choses, comme je l'explique dans le chapitre "schéma spirituel" du sujet création.

Rappelons encore une fois que Jésus est devenu le messie (Oint / Christ) pendant sa vie et il a obtenu une place qu'il ne possédait pas. L'esprit de l'Eternel, l'esprit de Christ (1 pierre 1:11, 1Corinthiens 10:4), l'esprit de l’antichrist, l'esprit d'Elie, l'esprit mauvais, l'esprit saint ne sont pas des personnes spécifiques (exemple: trinité), mais des états d’esprits qui appartiennent à des identités existantes ou qui vont exister dans le futur aux yeux de l’Eternel (Romain 4:17).

 

Une autre préposition est traduit par "par" dans le texte que nous étudions, c'est le mot grec "en". Il signifie aussi "en/dans" en Français. Toutes choses créés prennent leur sens en Christ (Ephésien 5:13) dans le nouveau testament. Jésus n'est pas créateur ou co-créateur de l'étendue de la terre (Esaie 44-24) de Genèse, ll est l'homme qui amène à la perfection les systèmes de choses existantes pour notre épanouissement, que ce soit les choses céleste ou terrestre (corps terrestres, corps spirituels, organisation terrestre et céleste de l'église, dons…). Il est le principe de la création (voir apocalypse 3:14), le but, l’origine de des œuvres du Créateur. Rendez-vous compte de l'importance de l'homme messie aux yeux du Créateur (nous en lui ) ?

 

Le verset 15 nous dit que Jésus est le premier-né de toutes créations, il est l'image du Dieu invisible. Encore une fois, l'explication traditionnelle est mauvaise. Le premier-né ou engendré sur toutes les créatures est Jésus, au premier siècle de notre ère. Il est préférable de traduire "créatures" (Bible Darby) plutôt que "créations" pour une meilleure compréhension. "Premier né des créatures ou des créations" n'a jamais voulu dire qu'il est la première créature créée dans le ciel, mais le premier à être engendré de Dieu au premier siècle (Prophétie Psaume 2:7), ceci pour avoir la vie éternelle. Le premier humain est terrestre : "adam", ensuite nous avons l'homme céleste Jésus (1 Corinthiens 15:45-47) qui est le premier-né engendré par l'esprit au-dessus de toutes créatures.

1 Timothée 1:17 : L'Eternel est immortel (Jacques 1:17), il ne peut pas mourir sur une croix. Les anges n'ont pas non plus à souffrir pour sauver des hommes à travers un "sang magique" qui est pur. L'Eternel est lui-même blessé lorsque nous faisons du mal à notre prochain (Matthieu 22:37-40; psaume 22:16-17; Zacharie 12:10; Jean 19:37), mais il se réjouit lorsque nous manifestons notre amour pour lui (Galates 6:18; Philippiens 1:27; Hébreux 9:14, Jean 3:16).

1 Timothée 3:16 "Dieu manifesté en chair" ne signifie pas que Dieu s'est transformé en homme, mais qu'il se manifeste à travers l'homme Yéshoua. D'autres traductions disent "celui qui a été manifesté en Chair" et cela ne pose aucun problème non plus. Personnellement, je pense que la bonne traduction est "dieu manifesté en chair" (Jean1:1; 2 Corinthiens 5:19, 1 Corinthiens 6:19) car toute la plénitude de la divinité (le seul Eternel) est en lui.

Hébreux 1:1-14.

- Le verset 1 et 2 nous explique l'Eternel n'avait pas parlé par le fils, mais par les prophètes. Jésus n'était pas sous la  forme d'un ange, d'un archange ou Dieu, il n'était simplement pas né. Par exemple, ce n'est pas Jésus qui était dans  le buisson ardent avec Moïse. Jésus n'était pas non plus l'archange Michaël avec le peuple Hérbreux dans le désert. Jésus est simplement l’héritier (avec nous Ephésien 1:11) à travers qui tout a était fait. Notons que la  traduction au singulier "monde ou univers" n'est pas tout à fait correcte, car le mot est au pluriel. Je pense que nous devons comprendre que l'Eternel a  créé "les âges, les siècles" de l'humanité (la même structure de mot se retrouve en Ephésiens 2:7) à travers son fils. Tout ce qui a été fait est fait à travers le fils, il n'est pas présent, mais le principe d'existence de la création.

- Le verset 3 nous dit  que Jésus est l'emprunte de l'Eternel parmi les hommes, car  l'esprit lui était donné sans mesure. Le verset 4 confirme qu'il est plus  important qu'un messager (homme, archange…), bien qu'il soit considéré comme un messager envoyé avec Jean-Baptiste (Malachie 3:1), le contexte nous parle ici des anges du ciel. Christ est engendré le fils de Dieu au premier siècle. Il est le Christ homme; le fils du Dieu  vivant (Matthieu 16:16).

- Le verset 5  correspond au verset d'Actes 13:30-33 lors de sa résurrection et le verset 6 nous rappelle le Psaume 72:11; le Psaume 97:7. Le terme  "premier-né" est en relation avec le verset 5 à propos de la  résurrection. Jésus reçoit la gloire et l'honneur grâce à l'Eternel, mais il  n'est pas a adoré comme le Dieu suprême.

- Le verset 8 ne dit  pas que Jésus est Dieu, il monte simplement sur le trône (gloire) de son père  en tant que fils né de l'esprit (nous le pouvons aussi, Dieu est esprit).  Ceci correspond à un psause sur l'élévation spirituelle de l'homme pour le  roi David (Psaume 45:6-7). Le  contexte prouve que l'homme en Jésus s'élève en s'asseyant sur  le trône de Dieu (1 Chronique 28:5; Apocalypse 3:21).

- Le verset 9 n'appelle  pas forcément Jésus par "Dieu", même si cela ne nous dérangerait pas puisque les hommes puissants sont appelés "dieux" et "fils du  Très haut" : Psaumes 82:6.

J'ai tendance à penser qu’il s’agit à l'origine d’une  répétition du nom de l'Eternel Dieu, exemple : "c'est pourquoi l'Eternel (Dieu), ton Dieu".

- Le verset 10 et 11 veulent nous expliquer la même chose, les paroles s'appliquent au "fils  créateur" des nouveaux cieux et de la nouvelle terre (Esaie 65:17, Esaie 51:16, 2 Corinthiens 5:17, Apocalypse 21:5). Le Psaume 102 représente ce serviteur qui demande à hériter des  caractéristiques de l'Eternel pour vivre dans sa présence. L'Eternel  donne sa gloire au fils de l'homme, il parle et fait par le fils (Jean 14:6, Jean 5:23). Le fils n'était pas créateur dans Genèse, lisons attentivement ce qui est écrit : "Et il dit au fils". Ce n'était pas le cas avant, Le père dit / attribue au fils ses caractéristiques.

Hebreux 2:6-9 : Le chapitre 2 est une preuve que Jésus est  uniquement conçu "Homme", il est lié au chapitre précédent.  Certains vont persister à dire que Jésus est abaissé au-dessous des anges  comme s'il avait perdu une nature divine (verset 9). Avec plus  d'attention, le verset 7 utilise la même expression pour parler du genre  humain, il est écrit que tous les hommes sont rendus ou faits inférieurs  à la divinité. La lecture est beaucoup plus compréhensible avec le psaume 8:4-8 .Il faut donc comprendre "fait  inférieur à Dieu/dieu" puisque le psaume 8 en entier vise uniquement  l'homme qui est fait inférieur à Dieu ou aux anges. Le psaume contredit cette interprétation qui veut nous faire croire que Jésus est une créature angélique qui se transforme en un homme terrestre. Le messie devait être fait comme un homme, il est en tout point comme ses frères. Pour résumer,  Hébreux 1 et 2 insistent bien sur le fait  que Yéshoua est uniquement un homme, le fils de l’Eternel plus important que toutes les créatures. Le messie est uniquement pour la semence d'Abraham, il a été rendu (et n'était pas quelqu'un d'autre avant) comme l'homme ET comme son Père en tant que fils de Dieu.

Hébreux 2:17 : L'Eternel ne veut pas que les anges deviennent des sacrificateurs. Jésus devait être en tout point comme ses frères qui sont humains. Il est assimilé aux hommes en étant fils de l'Eternel.

Hébreux 7:3 : Le sujet concerne l’ordre de sacrificature. Le verset ne veut pas dire que Jésus n'a pas de père (l'Eternel, Joseph…) ou de mère (Marie), mais qu'il est sacrificateur selon l'ordre de Melchisédech.

Le roi de paix (Melchisédech) était sacrificateur sans faire partie des Lévites, la tribu choisie pour être sacrificateurs sous l’alliance de Moïse.

Hébreux 13:8: Jésus est le même hier (à sa naissance au I siècle), aujourd'hui, éternellement. Nous pouvons aussi penser que Jésus a toujours été le même homme aux yeux de l'Eternel.

1 Jean 1-10: Ces versets témoignent en faveur de mes explications de Jean 1:1-2 et Genèse 1:1-2. Il est important de faire la différence entre l'homme Jésus et la parole de l'Eternel, les deux sont la lumière de la vie parce que la parole de l’Eternel apparaît exactement à travers le messie engendré au premier siècle.

1 Jean 4:9 : "envoyé" ne veut pas dire que Jésus descend du ciel vers la Terre en changeant de nature. Un homme envoie par exemple sa semence dans l'utérus d'une femme. Voir aussi chapitre 3.

1 Jean 5:7 : Verset qui ne se trouve pas dans des manuscrits anciens.

2 Jean 1:7 : Le but de ce verset a perdu son sens, "venu en chair" ne veut pas dire que Jésus le messie est déjà l'oint venu du ciel (de Dieu) sur Terre en se transformant en chair et en os.

Apocalypse 3:14 : Le mot grec "arche" peut prendre le sens de Principe, Jésus est la pierre fondatrice du plan de l'Eternel et du royaume à venir.

Apocalypse 21:6 et 22:13  Yéshoua récapitule l'histoire de l'homme et celle d'Israël, surtout pendant son ministère. L'Alpha (A) et l'Oméga (Z)  désigne l'ensemble du travail de l'Eternel chez l'homme, de l'Adam terrestre (Jésus est son descendant) jusqu'à l'homme accompli, incorruptible, spirituel. Le fils prend le nom et titre de son père, mais n'est pas le créateur de l'univers











Un sang et un corps sans défault ?

L’Éternel Dieu peut-il mourir sur une croix en bois ? Un archange du ciel a-t-il été crucifié ? L'homme Jésus fils du Très Haut a t-il besoin d'être pré-existante pour prendre les péchés de l'humanité ?

Tout d'abord, l’Éternel est immortel, il ne meurt pas sur une croix. Il "souffre" lorsque nous faisons le mal (1 Timothée 6:16 ; Zacharie 12:10 ; Matthieu 25:40, Genèse 6:6), mais nous ne pouvons pas le tuer, il ne s'est pas transformé en homme pour physiquement mourir. Comme nous l'avons vu plus haut, le début de l'évangile de Jean a été très mal compris.

L'homme est la créature la plus importante, celui qui fait le bon plaisir du créateur est plus grand que toutes les créateurs existantes (Genèse 1:25-29 ; Hébreux 1 et 2).
Le sang représente la vie (Lévitique 17:11), mais il n'a aucun pouvoir magique de rédemption. C'est l'esprit dans lequel nous vivons qui donne de la valeur à nos actes (Luc 1:35 ; Actes 10:38). Par exemple, c'est l'esprit qui donne la vie à nos corps :
Romain 8:11  Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts vivifiera vos corps mortels, à cause de son Esprit qui habite en vous.

Yéshoua n'aurait pas pu avoir un sang précieux (1 Pierre 1:19) sans l'esprit de l’Éternel en lui. Nous n'avons pas besoin de Dieu ou d'une créature angélique non-humaine pour expier des péchés sur une croix grâce à un corps et un sang purs. Le créateur n'est pas un dieu qui souhaite assouvir sa soif de sang par des sacrifices d'hommes ou d'animaux à la manière de certains peuples. Ainsi, à partir d'une pratique humaine, l'Eternel et Moïse donnèrent un sens aux sacrifices, la bête qui mourrait (qui servait souvent de repas) représentait le prix à payer si l'on faisait le mal. Nous allons voir que Jésus apporta une finalité à ses sacrifices qui avaient été mis en place par Moïse.

Le Christ va accomplir la loi de Moïse, en plus de porter l'image des animaux qui souffre pour les erreurs des autres, Jésus fait la volonté de l’Éternel en s'offrant lui-même à la place des animaux. Il accompli ainsi la loi de Moïse en donnant tout son être pour Dieu et ses amis, d'une meilleure manière que le sacrifice d'animaux.
Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta force (Deutéronome 6:4-5 ; Matthieu 22:37-39).

Hébreux 10:8  Ayant dit plus haut: "Tu n'as pas voulu de sacrifices, ni d'offrandes, ni d'holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir" -lesquels sont offerts selon la loi,
Hébreux 10:9  -alors il dit: "
Voici, je viens pour faire ta volonté". Il ôte le premier afin d'établir le second.
Hébreux 10:10  C'est par cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes.

D'ailleurs, le mot hébreu pour sacrifice est "korban", il signifie "approcher, apporter". Nous devons ainsi apporter quelque chose au créateur afin de nous approcher de lui, mais quoi ? Quiconque se nourrit de l'esprit du Christ se dirige vers le véritable but des sacrifices de la loi de Moïse, nous devons faire la volonté de l’Éternel, même si nous sommes menacés de mort. Nous. Jésus établi une alliance bien supérieure à celle de Moïse en offrant son âme au Père créateur, son acte est plus grand que les sacrifices d'animaux qui étaient censés ôter les péchés (2 Corinthiens 3:6-8, Hébreux 3 ; Hébreux 10:3-4).

La bible n'enseigne jamais que nous avons besoin du sang magique d’animaux, d'hommes, d'anges, de Dieu, pour retirer un péché originel. Répétons-le : c'est l'esprit qui vivifie et qui donne une réalité et un pouvoir à nos actes. Yéshoua (Jésus) devient sacrifice pour le péché sans avoir forcément un corps pré-existant et un sang magique : Jean 6:63.
Lorsque les textes de la nouvelle alliance définissent Jésus comme un « agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 :19) , nous devons comprendre qu'il n'avait pas de défauts corporels et mentaux lors de sa naissance. Il est le premier-né de Joseph et Marie.

Un corps et un sang sans défaut ?
Dans l'alliance de Moïse, l'agneau sans défaut et sans tâche n'était pas une créature venue d'ailleurs qui possédait une chair et des chromosomes différents de ses géniteurs.
Jésus a été préservé du mal grâce à l’Éternel, il n'a pas pratiqué le péché, d'où les termes « 
n’a pas connu/commis le péché » (2 corinthiens 5 :21).

L'agneau sans défaut et sans tâche est tout de même dans une chair comme la nôtre, à la différence que le péché n'a pas fleuri à partir du moment où il pu faire la différence entre le bien et le mal de loi divine. Le fils de Dieu donc semblable à nous et c'est dans ce sens que nous pouvons comprendre qu'il est née 100 % selon la chair (Romain 1:3).

Dans 1 Pierre 1:19 et 2 corinthiens 5:21, nous ne devons pas prendre en compte une histoire du péché originel pour imaginer un Jésus qui ne possède pas notre chair (Deutéronome 24:16) . Au contraire, il devait avoir notre chair pour vaincre et crucifié le vieil homme. C'est dans ce sens que nous devons comprendre que Yéshoua avait une chair en ressemblance du péché. Il était dans notre chair, il vieillissait comme tout le monde, mais n'avait pas le « péché » (transgression envers Dieu).
Romain 8:2 car la loi de l'Esprit de vie dans le Christ Jésus, m'a affranchi de la loi du péché et de la mort;
Romain 8:3 car ce qui était impossible à la loi, en ce qu'elle était faible par la chair, Dieu, ayant envoyé son propre
Fils en ressemblance de chair de péché, et pour le péché, a condamné le péché dans la chair;
Romain 8:4 afin que la juste exigence de la loi fût accomplie en nous, qui ne marchons pas selon la chair, mais selon l' Esprit.

En Conclusion, le sang du Christ est précieux parce que Yéshoua est une personne sainte, grâce à l'esprit de l’Éternel en lui. Le sang de Yéshoua n'a pas besoin d'être le fruit d'une transformation d'un être supérieur pré-existant en homme, au contraire ! L'homme oint Yéshoua est devenu grand sacrificateur en entrant dans le lieu très saint, nous devons être ses imitateurs en faisant la volonté de l'Eternel. L'esprit de l'oint est toujours présent pour nous régénérer (1 Jean 2:1-3).


Source :

 

1 Manuscrits de la mer mort :"Naissance de Noé" et "Hénoch".

2Manuscrit Syriaque n° 14658 du British Muséum.

3Ancien texte Syrique Synaiticus.

4Evangile de Matthieu Shem Tov.

5Claude Tresmontant, l'évangile selon Iéhohanan

 

www.desertpath.net

Kevin FOUQUERE

Juin 2015